水一帖。

破山中贼易，破心中贼难。

夫万事万物之理不外于吾心。

心即理也。“心外无理，心外无物，心外无事。

人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。（四句教）

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。

夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之学术，当为天下公之。
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修改:ProudEcho FROM 218.30.113.*
FROM 218.30.113.*

有没有点儿路德教改的意味？
桑地在每个人的心中，哈哈。

【 在 fengjun259 的大作中提到: 】
: 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
: 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
: 一一这两个我是觉得对历史有贡献的
: ...................
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【 在 fengjun259 的大作中提到: 】
: 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
: 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
: 一一这两个我是觉得对历史有贡献的
: ...................


我阅读的记忆里，这个不是老王最先提出的，这个话，别人早就说过，佛理中唯识论证里，有很多，老王只是复述，那帮儒家弟子，就觉得是他提出的，老王只是搬运工，儒家觉得他挺牛，在佛家里根本排不上名次，实话实说。
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FROM 111.197.116.*

【 在 fengjun259 的大作中提到: 】
: 理学是外儒内佛
: :我阅读的记忆里，这个不是老王最先提出的，这个话，别人早就说过，佛理中唯识论证里，有很多，老王只是复述，那帮儒家弟子，就觉
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就和中医也类似？
总是想着一个“整体”来看待。
比如：泱泱大国的思路。
再比如：家族传统。
等等。
也许贪大求全，不如先解构，再建构，然后综合考虑，适当取舍。
比如对传统文化的再考察。

【 在 fengjun259 的大作中提到: 】
: 你反映出中国的知识论，和西方的知识论的区别。hut是典型的西方知识论信徒，西方知识是基于科学实验。中国知识论是行知，基于有多少人口碑相传。从王阳明的行为来看他的知识，确实如此
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