- 主题:我们的文化似乎不区分主观和客观
强调天人合一的多一些。
或者对于主观和客观，期待统一到一起去考量。
但是现代人，接受的教育，区分了这两者。
一般人理解的客观，是在这个假设的基础上的
第一，有一个独立于我们意识的世界存在
第二，我们的意识能如实的反映这个世界
第一条，不好论证，第二条也是成问题的
所以，客观在哪里？
或许，我所能拥有的，只有我的意识。
所以，客观性如何体现？
是不是，还是我们的天人合一的更合理呢？
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FROM 218.30.113.*
【 在 chopinsp 的大作中提到: 】
: 强调天人合一的多一些。
: 或者对于主观和客观，期待统一到一起去考量。
: 但是现代人，接受的教育，区分了这两者。
: ...................
1500年前，一个老人说过：
色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。是知心色两相，俱有生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中。若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。
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FROM 1.202.171.*
搜了一下是：达摩祖师《悟性论》节选。
赞！
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 1500年前，一个老人说过：
: 色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。是知心色两相，俱有生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中。若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。
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FROM 218.30.113.*
这话说的，不区分的话，还需要合一吗
合一本身就说明这是俩事物啊
你这完全就是不懂天人合一的意思
【 在 chopinsp 的大作中提到: 】
: 强调天人合一的多一些。
: 或者对于主观和客观，期待统一到一起去考量。
: 但是现代人，接受的教育，区分了这两者。
: ...................
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FROM 111.194.13.*
哈哈，多谢提醒，是我糊涂了！
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 这话说的，不区分的话，还需要合一吗
: 合一本身就说明这是俩事物啊
: 你这完全就是不懂天人合一的意思
: ...................
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FROM 188.253.118.*
谈不上多么铁，倒是人家说的那些浅显易懂的高深理论分析，让人信服，哈哈。
【 在 hhy475 的大作中提到: 】
: 哈哈哈，楼主冤啊。。。
: 这应是hut写的晒身价滴，楼主是他铁粉～
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FROM 188.253.118.*
另外，主贴，小贴的琐碎调整也在逐步调整中，估计版面的形态也会越来越好。
【 在 hhy475 的大作中提到: 】
: 哈哈哈，楼主冤啊。。。
: 这应是hut写的晒身价滴，楼主是他铁粉～
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FROM 188.253.118.*