- 主题:王阳明未彻知行合一耶？
真传一句话，假传万卷书。
心即里，存在大问题，何谓心，何谓理？未见详述，亦未辩证使明之。
今天不说这个大问题。先谈谈知行合一，原文附在后面了。
今知行合一广为流传，以为其中必有玄妙。今天真读了这篇文章，有感而发。
感叹王阳明提出这种一层的知行合一概念，尚且不能用三句话说清楚。如何期望他悟出大气层的知行合一呢？
阳明穷矣，未悟矣。
庄子《知行》
某日，王阳明往见庄子以论道。阳明问庄子曰：“何为知行合一？” 庄子曰：“吾有二物，欲遗君其一为礼，君且择之。” 遂出一金砖、一铜砖。阳明未作踌躇而执金砖。庄子即曰：“此即知行合一也。知金砖之贵与铜砖之贱，行则取金砖，是乃相一。然世之所谓知行不合一者何由？似小儿发热，大人与之药，小儿缘其苦而弗食。小儿知药苦，而未识药可愈疾，故其行在拒食。拒食之根柢，为其无识，遂不得正行。成人之事亦犹此，能知而不能行者，其本在于妄以为知而实非真知耳。”
庄子所言当然是我杜撰的，不杜撰枉读庄子。择金铜而知知行合一，通乎？不通乎？
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FROM 223.71.127.*
附王阳明知行合一阐述：
徐爱因未能领会阳明先生“知行合一”的教诲，与黄宗贤、顾惟贤
反复辩论，仍然未能作出判断，因而向阳明先生请教。
阳明先生说：“试举个例子看看。”
徐爱说：“譬如现在人们尽管都知道对父母应当孝顺、对兄长应当
敬爱，实际上却不能孝顺、不能敬爱，这便说明知与行分明是两件
事。”
阳明先生说：“这已经是被私欲隔断，不是知行的本来状态了。没
有知而不行的，知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要恢复它
的本来状态，不是叫你只如此便罢休。所以《大学》指出一个真的知
行给人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见到美色属知，喜欢美色属行，
只见到那美色时就已经喜欢了，不是见了之后又另外立个心去喜欢；
闻到腐臭属知，讨厌腐臭属行，只闻到那腐臭时就已经讨厌了，不是
闻了之后又另外立个心去讨厌。假如是鼻塞的人，即使见到腐臭在
前，鼻子没有闻到，便也不会很讨厌，这也只是不曾知道腐臭。这就
好比称说某人知道孝顺父母、某人知道敬爱兄长，那一定是他已经做
到孝顺父母、做到敬爱兄长，才可以称说他知道孝顺父母、知道敬爱
兄长。难道只是晓得说些孝悌的话，便可称为知道孝悌？又好比说知
道疼痛，那一定是已经经历过疼痛了，才可以说知道疼痛；知道寒
冷，那一定是已经经历过寒冷了；知道饥饿，那一定是已经经历过饥
饿了。知行怎么能分得开？这便是知行的本来状态，是还没有被私意
隔断的。圣人教人，一定是这样，才能称之为知；不然，只是还不曾
知。这是多么紧切着实的工夫！如今苦心竭力一定要把知行说成是两
个，这是什么意图？我要把它说成是一个，又是什么意图？如果不能
明白我的立言宗旨，只管说成一个、两个，又有什么用？”
徐爱说：“古人把知行说成两个，也只是要使人知道有个分晓，一
边做知的功夫，一边做行的功夫，这样功夫才有着落。”
阳明先生说：“这却是误解古人的宗旨了。我曾经说‘知是行的主
意，行是知的功夫；知是行的开始，行是知的完成’。如果能领会到这
一点，只说一个知，就已经有行了；只说一个行，就已经有知了。古
人所以既说一个知又说一个行，只是因为世间有一种人，懵懵懂懂地
随意去做，完全不懂得思考省察，这也只是冥行妄作，所以必说一个
知，方才行得正确；又有一种人，茫茫荡荡地凭空去思索，完全不愿
意着实躬行，这也只是揣摸猜测，所以必说一个行，方才知得真切。
这是古人不得已补偏救弊的说话，如果能看出这个意图，则一句话就
足够了。现在的人却将知行分作两件事去做，认为一定要先知了然后
才能行，我如今姑且先去讲习讨论、先去做知的工夫，等到知得真
了，再去做行的工夫，因此终身不能行，亦因此而终身不能知。这不
是小小的病痛，其由来也已经不是一日两日了。我现在说个知行合
一，正是对症而下的药，又不是我凿空杜撰出来的，知行的本来状态
原本就是这样。如今若能知道我的宗旨，即使说两个亦不妨，其实也
只是一个；若不能领会我的宗旨，哪怕只说一个，又济得什么事？也
只是闲说话而已。”
【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 真传一句话，假传万卷书。
: 心即里，存在大问题，何谓心，何谓理？未见详述，亦未辩证使明之。
: 今天不说这个大问题。先谈谈知行合一，原文附在后面了。
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FROM 223.71.127.*
他临终那句，感觉境界要比知行合一高些
“此心光明，夫复何求”
【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 真传一句话，假传万卷书。
: 心即里，存在大问题，何谓心，何谓理？未见详述，亦未辩证使明之。
: 今天不说这个大问题。先谈谈知行合一，原文附在后面了。
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FROM 218.108.214.*
知行合一是破很多人浮夸之风的
比如，传习录里，徐爱就说过，自己刚接触王阳明的学术时，以为很简单，但是越学越觉得精深细微
再比如，本版很多人，觉得知晓了，本来无一物，就知道佛是怎么回事儿了，到具体事情上就一败涂地
所以，王阳明特别强调要在事上磨，不去实践，就不知道理论到底是个啥东西
【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 真传一句话，假传万卷书。
: 心即里，存在大问题，何谓心，何谓理？未见详述，亦未辩证使明之。
: 今天不说这个大问题。先谈谈知行合一，原文附在后面了。
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FROM 114.254.56.*
知行合一是过程，此心光明是结果
没有足够的过程，达不到光明那个结果
【 在 keard 的大作中提到: 】
: 他临终那句，感觉境界要比知行合一高些
: “此心光明，夫复何求”
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FROM 114.254.56.*
赞！
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 知行合一是过程，此心光明是结果
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: 没有足够的过程，达不到光明那个结果
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: 一万年前,阳光的照耀和今天一样,
: 是一碧如洗的晴空.
发自「今日水木 on iPhone 14」
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FROM 111.197.239.*