- 主题:孔子称赞躺平之乐
庄子把仁义也放下了：自我观之，仁义之端，是非之塗，樊然殽乱，吾恶能知其辩！
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FROM 223.71.127.*
你的言论很危险。这些言论是公开的，会被看到的，误人子弟是要背因果的。不要曲解古人的意思。
庄子认为，圣人制定了一系列的仁义道德、礼仪规范等规则来治理社会，但这些规则在一定程度上也可能被一些人利用来谋取私利，从而成为 “大盗”。例如，有些统治者以 “圣人” 自居，打着仁义道德的旗号，却行着掠夺、压迫百姓之实，他们所制定的规则和宣扬的道德标准，反而成为了其掩饰恶行、满足私欲的工具，就如同强盗一般。
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 庄子将圣人看作强盗。不过是有点“four人帮”味道，但这是人类社会不可或缺的东西
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FROM 223.71.127.*
她就是“大宗师”
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 庄子理想人物是《逍遥遊》中
: “不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。”
: 不食人间烟火的菇射女神，“其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！”
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FROM 223.71.127.*
兄弟，不知你为何总有怪论。如前所言，不要多背因果。通过奇谈怪论来搏眼球，实无所得也。
我姑且驳之，以正视听，汝姑且听之。
《逍遥游》第10段，从“肩吾问。。”开始。
“此一节，释上乘天地、御六气之至人、神人、圣人之德如此，即下所称‘大宗师’者。若此等人迫而应世，必为圣帝明王，无心御世，无为而化其土苴绪余以为天下国家，决不肯似尧舜弊弊焉以治天下为事。极言其无为而化世者，必是此等人物也。”
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 完全不是。她是个不食人间烟火的人，是庄子的模范人物，就好象样板戏中的主角，标杆形象。
: 内篇中后五篇以庖丁为代表，是同一路人，都是混世高人。该拍马屁时就该拍，否则你“钝”掉，活不好，甚至活不长
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FROM 223.71.127.*
逐渐表示理解。你的观点确实也是当今一些学者的观点。但这样理解是不够的，学不到东西的，也无法享受庄子带来的快乐。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
记得之前我说过，把《金刚J》多读一下，只接受就好，不要求搞懂，则容易进入庄子境界。反之亦然。
庄子相对儒家是出世的，而佛家相对庄子又是出世。用佛家的宇宙观视野看庄子，很容易理解他在说什么。
站在入世角度，容易把庄子看成“逃避哲学”，“混世哲学”。但庄子什么人，提前预判了，阴阳这些人是：蜩、学鸠、狸狌。不会用大、不懂无用之用。仅举这一例，还能轻视《逍遥游》吗？
“庄子文章，观者似乎纵横洸洋自恣，而其中属意精密严整之不可当，即《逍遥》一篇，精意入神之如此。”
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 不能硬套。根本无关，是对立的观点，不要拉在一起
: 前两篇是一个人所作，是对社会不满逃进山林的逃避哲学。
: 后五篇正相反，是处世哲学，是怎样在社会上立于不败之地的妙法，思想完全背道而驰。与前两篇诣趣大相径庭，文风也不同，明明不是一个人所为
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FROM 223.71.127.*