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- 主题:庄子鄙视老寿星
※ 修改:·chunzai 于 Jul 26 07:34:37 2026 修改本文·[FROM: 117.143.136.*]
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修改:chunzai FROM 117.143.136.*
FROM 117.143.145.*- 有趣！
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FROM 218.30.113.* - 道教在汉末已经被诸葛亮纠正了，要有为不是无为，但是不去诸葛亮家拿他不理你的。
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FROM 182.90.200.* - 寿还是略好一点，印度不是完全笨伯的。
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FROM 182.90.200.* - 玉林邪恶老头是收寿卖寿的，邪恶是他放寿的他控制得住不会真出事太多的放心。
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FROM 182.90.200.* - 告诉印度中国文殊弄得差不多了所以女性起来，他们不要着急等除盖障呢。
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FROM 182.90.200.* - 《齐物论》：“天下莫大於秋豪之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。”这是《庄子》最根本的论点，所以他主张出世。内篇中其它五篇是入世的相反观点：庖丁解牛是积级人生，还有几种不同的混世逍遥法
鄙文完全没有敏感词竟也贴不进来，
【 在 chopinsp 的大作中提到: 】
: 有趣！
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修改:chunzai FROM 117.143.136.*
FROM 117.143.136.* - 他传说白lian教的祖师，象寿之先。
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FROM 106.127.216.* - 从庄子看
活得久确实不是被怎么提倡的
但是道士炼丹又为哪般呢？
难道他们不听南华经的话吗？
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 《齐物论》：“天下莫大於秋豪之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。”这是《庄子》最根本的论点，所以他主张出世。内篇中其它五篇是入世的相反观点：庖丁解牛是积级人生，还有几种不同的混世逍遥法
: 鄙文完全没有敏感词竟也贴不进来，
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FROM 111.164.191.* - 借庄子自重吧，其实没弄通。
人受理性限制，其实不能判断善恶、大小、真伪等现象，包括梦觉，所以要齐物。他提倡不要执着任何东西，绝对自由，出世，所以也不欣赏老寿星。
庄子与道教其实无关的，道教来自更古更原始的一种对自然的认识
【 在 kidsfan 的大作中提到: 】
: 从庄子看
: 活得久确实不是被怎么提倡的
: 但是道士炼丹又为哪般呢？
: ...................
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