意仁义其非人情乎，彼仁人何其多忧也？……
今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命
之情而饕贵富。故意仁义其非人情乎，自三代以下
者，天下何其嚣嚣也？……屈折礼乐，呴俞仁义以
慰天下之心者，此失其常然也。……故古今不二，
不可亏也，则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德
之间为哉使天下惑也！
自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁
义，是非以仁义易其性与？故尝试论之，自三代以
下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，
士则以身殉名，大夫则以身殉家，『圣人』则以身
殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于
伤性以身为殉一也。
此论愚以为非。仁义即人情，是维系社会的纽带，表现了人类的高级智商，是人类发展的必然结果，也是人与动物区分的标志。秦始皇得天下后公然除仁绝义，焚书坑儒以显其威权，以严法苛政挠天下，致民不聊生，揭开了中国周期性的农起“新篇章”。秦朝自身也因此瞬间覆舟，如朝露，成为历史笑陃，其经验教训可参见贾谊《过秦论》等诸论。至刘彻始悟，吸取前朝失败教训，以假仁假义为幌子，用纲常正能量统一人脑，威权正治得以持续，汉祚得以延长，直到蒋家皇朝在神州灭亡。但二千多年中天下“囂囂”，乱世多于治世，有时朝代更替如走马灯。作者问“自三代以下者，天下何其囂囂也？”是因为天下惑于伪君子的假“仁义”。正治骗子太多之故。而孔子正为救中国以身殉天下，可歌可泣。作者以为“古今不二”，是不懂社会发展史，其实古今大不相同。
--
修改:chunzai FROM 117.143.145.*
FROM 117.143.145.*