《容斋随笔 南宮适》
　　南宮适問羿、奡不得其死，禹、稷有天下，言力可賤而德可貴。其義已盡，無所可答，故夫子俟其出而嘆其為君子，奬其尚德，至（深）於再言之，聖人之意斯可見矣。然明道先生（程颢）云：「以禹、稷比孔子故不答」。范淳父（范祖禹）以為禹、稷有天下（天子，故夫子不敢答，弗敢當（不敢贬天子）也。楊龜山（杨时）云：「禹、稷之有天下不止於躬稼而已（虽有德也用力），孔子未盡然其言故不答。然而不正之者，不責備於其言，以沮其尚德之志也，與所謂『雍之言然』則異矣。」予竊謂南宮之問，初無以禹、稷比孔子之意，不知二先生何為有是言？若龜山之語，淺之已甚！獨謝顯道（号紫壶道士）云：「南宮适知以躬行為事，是以謂之君子。知言之要，非尚德者不能，在當時發問間，必有目擊而道存（通过眼光接触就能感悟到“道”的存在，无需言语。语出《庄子·田子方》中孔子对温伯雪子的描述：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”），首肯之意，非直不答也。」其說最為切當。
　　　　※：程颢、范祖禹、杨时，三个庸儒。紫壶道士是想象推测之言，无疑废话
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修改:chunzai FROM 117.143.146.*
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这就是现实中的至善。
【 在 moonriver007 的大作中提到: 】
: 儒家之善，难至善的原因之一？
: 发自「今日水木 on iPhone 14」
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