《容斋随笔》○無用之用
　　莊子云：「人皆知有用之用，而莫知無用之用。」又云：「知無用，而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則廁足而墊（挖）之致黃泉，所謂無用之為用也亦明矣。」此義本起於老子「三十輻共一轂，當其無，有車之用」一章。學記：「鼓無當於五聲，五聲弗得不備；水無當於五色，五色弗得不章。」其理一也。今夫飛者以翼為用，縶其足，則不能飛。走者以足為用，縛其手，則不能走。舉場較藝，所務者才也，而拙鈍者亦為之用。戰陳角勝，所先者勇也，而老怯者亦為之用。則有用、無用，若之何而可分別哉？故為國者，其勿以無用待天下之士，則善矣！
　　　　※：出之“《老子》第二章：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。”同理，“有用”“无用”也相生相成不可暂离。此论也是《庄子 齐物论》的论据，大鹏鸟因为与小鸟相比才显得其“伟大”，否则就显不出其“伟大”来：没有天就没有地。所以天与地、鹏与雀应等量齐观。

　　除了以上几个范畴，还有“梦觉”、“生死”。除非象“姑射女神”那样的神人、至人，凡人跳不出这个坑，包括尧舜都不行。“齐物”是庄子最基本的思想理论，这在内篇其它五篇和外杂篇中很少提到
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“无”是相对的，它的对立面是“有”
“空”没有对立面，都是幻像
拂教最终教义只有一个字，即“ ” ，我们强名之曰“空”。它没有对立面，我们感觉到的，皆幻。“四大皆空”
【 在 NatureVenus 的大作中提到: 】
: 请教下：道家说的“无”和佛家讲的“空”有什么区别？问了下DS，没太看懂。
: 维度    道家的“无”    佛家的“空”
: 哲学指向    生成万物的本源（道体）    现象的本质属性（缘起无自性）
: ...................
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修改:chunzai FROM 117.143.146.*
FROM 117.143.146.*