【 在 williamboone 的大作中提到: 】
: 修道最后都有个道，有所执就是有漏，所以一般难逃外道宿命。


--
FROM 111.33.78.*

    相比于佛家，道家对“物质”方面的研究，要深入得多。这里不只是后期道教各派，更有古老的鲜为流传的古道家法脉的秘藏研究。

    佛家常常愿意从“凡所有相，皆是虚妄”的角度，忽略修行过程中身体微观物质炁脉炁场的存在和演化，而将一切归为最终的“空性”、“如来藏”等等；在修行过程中，以修持者个体的经验体证，参考前人描述作为自我判断修持层次的标准。

    然而，从更高的视角来看，身体场脉的真实存在及运化状态，其实是判断佛、道等各家修持层次的更客观的标准。换言之，比如“佛”，“菩萨”，“罗汉”等佛家系列修持层次，其身体场脉构成与分布均有其特定的标准，在行家看来是一目了然的。（当然，这里面我们也可以从道家层次去举例）

   这里还有一个十分有趣的问题，就是既然知道其物质存在，我们能否依照物质决定意识的朴素唯物主义原理，人为的去瞬间制造一个罗汉，一个菩萨的修行状态？从原理上来说，具备可行性，只要我们让一个人实现了与“菩萨”的等同的场脉物质分布，那这个人，也就成为了一个“菩萨”，他必然的也具有菩萨的那些修行实证状态。这也就是道家意义上的所谓“顿”法。当然，这里面的主要问题在于，没有经过修行磨炼的普通人，他的心性水平无法与对应的场脉物质相匹配适合，所以即使通过外力加给他了，他也守持不住而消耗浪费掉。但对于经历过长时间修持锻炼，具有极好心性的人，这种可能性是存在的。

  






【 在 XLXMH 的大作中提到: 】
: rt
--
FROM 117.11.155.*

坐京沪高铁去北京和虹桥机场坐飞机去北京的区别。目的地只有一个。行走方法不同
--
FROM 223.104.107.*

也不是吧，学佛也说心外求法皆为外道
【 在 ccangchu 的大作中提到: 】
: 学佛重在于学佛之境界，修道重在于修自己之内心
--
FROM 39.155.155.*

那应该都分道，法，境界，大差不差，佛学传到中国这么多年，早都融合了
【 在 ccangchu 的大作中提到: 】
: 呵呵呵法是法，道是道，境界是境界，道是本体论，法是方法论，境界应该算是认识论、方法论的实践的结果吧？
--
FROM 39.155.155.*