回曰：「敢問心齋。」
　　仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符、。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」（专心用功，通过调身、调息、调心的方法，意守等方法，使大脑皮层得以发挥其对机体内部的主导调节作用。此法在安静状态下，开发人体生命潜在的长寿方法。）
　　顏回曰：「回之未始得使實自回也，得使之也未始有回也，可謂虛乎？」
　　夫子曰：「盡矣。（心斋，身在人间，心灵远离社会，可以长寿，气功之妙尽于此矣）」...瞻彼闋（旧云空，非。恐阙误。阙，《说文》门观也。阙是摆设，平时无人，故下文云“虚室”）者，虛室生白（空）吉祥止止（后“止”或“耳”之字误。谓止于此）。夫且不止，是之謂坐馳（若坐而心驰则不能止）。夫徇耳目內通而外於心知（断绝外知外觉），鬼神將來舍而況人乎！是萬物之化也（化万物为空），禹舜之所紐（系）也，伏戲、几蘧之所行終（终身而行），而況散焉者乎！」

...此段乱简，言应帝王之术，与上下文“心斋”无关
　　吾語若！若能入遊其（指卫君？）樊而無感（触，感动）其名，入則鳴，不入則止。無門（春文斋※：不固守己見，所谓门户之见）無毒（怨恨。《列子·汤问》：「仙圣毒之，诉之于帝。」），一宅（一旦居之）而寓於不得已則幾（尽。庶几乎可）矣。絕跡易，無行地難（不行容易，行而无迹难）。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也（无为者无过，无知者无罪）。
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修改:chunzai FROM 117.143.138.*
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