之前一直以为 “星辰”=“星星”。看了《皇极经世》后，发现星和辰是两个概念。
可是书中没有说明辰到底是什么，就如同日、月、星一样不需要说明。。。
摘抄了一些，有没有懂的？


太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。日月星辰交，而天之体尽之矣。

日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜。暑寒昼夜交，而天之变尽之矣。

日一位，月一位，星一位，辰一位。日有四位，月有四位，星有四位，辰有四位，四四有十六位，此一变而日月之数穷矣。

日随天而转，月随日而行，星随月而见。故星法月，月法日，日法天。天半明半晦，日半盈半缩，月半盈半亏，星半动半静，阴阳之变化。天昼夜常见，日见于昼，月见于夜而半不见，星半见于夜，贵贱之等也。

日月星辰共为天，水火土石共为地，耳目鼻口共为首，髓血骨肉共为身，此乃五之数也。

夫四象若错综而用之。日月，天之阴阳；水火，地之阴阳；星辰，天之刚柔；土石，地之刚柔。

星为日余，辰为月余。

日为心，月为胆，星为脾，辰为肾，藏也。石为肺，土为肝，火为胃，水为膀胱，府也。

天有五辰，日月星辰与天而为五。地有五行，金木水火与土而为五。

故至阴者辰也，至阳者日也。
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查了些资料，看看有没有线索。

《管子》
天，覆万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。
岁有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨半，星（星半隐半见也。）辰序各有其司，故曰：天不一时。（此以上各举天时不一。半星辰序，言其星长昼隐夜出，常见半，至于次序，有司以为法也。）
如四时之不貣，如星辰之不变，如宵如昼，如阴如阳，（宵昼阴阳，皆有其常。）如日月之明，曰法。

《淮南子》
日月之淫为精者为星辰。
天受日月星辰，地受水潦尘埃。
四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；（期，会也。）

《论衡》
天地不变，日月不易，星辰不没，正也。
日月犹人之有目，星辰犹人之有发，三光附天，祭天，三光在矣，人君重之，故复别祭。

《周礼》
保章氏，掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。（志，古文识。识，记也。星，谓五星。辰，日月所会。五星有赢、缩、圜、角，日有薄、食、晕、珥，月有亏、盈、朓、侧、匿之变。七者右行列舍，天下祸福变移所在皆见焉。○识，音志，又音试。朓，他了反。晦而月见西方。匿，女力反，又吐则反。朔而月见东方，曰侧匿。）

《后汉书》
天地设位，星辰之象备矣。
乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。

《群书治要》
大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”


【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 之前一直以为 “星辰”=“星星”。看了《皇极经世》后，发现星和辰是两个概念。
: 可是书中没有说明辰到底是什么，就如同日、月、星一样不需要说明。。。
: 摘抄了一些，有没有懂的？
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【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 之前一直以为 “星辰”=“星星”。看了《皇极经世》后，发现星和辰是两个概念。
: 可是书中没有说明辰到底是什么，就如同日、月、星一样不需要说明。。。
: 摘抄了一些，有没有懂的？
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润发，王重阳都提醒你了，星谓五纬，辰为宿光
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又忘说出处了。
“对文则五纬为星，二十八宿为辰。” 《说文》
你提供这个很有价值，之前在特快讨论了两天，也是得出这个结论。星，金木水火土星；辰，恒星。
看来你还是有点东西。

【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 润发，王重阳都提醒你了，星谓五纬，辰为宿光
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【 在 namoamituofo 的大作中提到: 】
: 又忘说出处了。
: “对文则五纬为星，二十八宿为辰。” 《说文》
: 你提供这个很有价值，之前在特快讨论了两天，也是得出这个结论。星，金木水火土星；辰，恒星。
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就看你这总结的答案，根本没领会小仙的暗示，你这答案还是不对啊，根本没领会，你不观天象，是领会不了的额，人家都告诉你重阳了，你还犹不惺惺
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