问你3个问题：
1.如驳斥即是有轻慢心，那世间应有直诤之事吗？
2.轻慢之心是空吗？如是空，那有罪业吗？
3.罪是空吗？如是空，为何轻慢会有罪业？

【 在 pumc 的大作中提到: 】
: 我佛学的入门和进阶，是在听两位国内知名传道者的讲解下实现的
:   一知半解很麻烦，狂妄自大更麻烦
:   学佛学者不可轻视任何人，轻视他人会有无边无量的罪
: ...................
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修改:hyf3690 FROM 222.130.219.*
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你为什么会觉得自己已经破执了呢？
你那么大个“我执”明明显显地立在那儿，你感受不到吗？更别说其他相上的执了。

哪个人讲的达摩四个弟子都成fo了，哪本书？
法华经讲世尊那些弟子得多少多少劫才能得成fo，达摩那几个弟子就那么轻易的成佛了？
这人简直在胡说八道。
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【 在 pumc 的大作中提到: 】
:    佛学在于感悟，我的感受你的境界和上面回复的一样，还没有破执.
:    言由心生
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圆觉经:
善男子，末世众生不了四相，虽经多劫，勤苦修道，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。
何以故？认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故。譬如有人，认贼为子，其家财宝，终不成就。
何以故？有爱我者，亦爱涅槃，伏我爱根，为涅槃相，有憎我者，亦憎生死，不知爱根，真生死故，别憎生死，名不解脱。
云何当知，法不解脱？
“善男子，末世众生习菩提者，以己微证，为自清净，犹未能尽我相根本。”
若复有人，赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度，若复诽谤彼所得者，便生嗔恨，则知我相坚固执持，潜浮藏识，游戏诸根，曾不间断。
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。
善男子，若知我空，无毁我者，有我说法，我未断故，众生寿命，亦复如是。
善男子，末世众生，说病为法，是故名为可怜愍者，虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。
善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。
或有众生，未得谓得，未证谓证，见胜进者，心生嫉妒，由彼众生未断我见，是故不能入清净觉。
善男子，末世众生希望成道，无令求悟，惟益多闻增长我见，
但当精进降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭，佛说是人，渐次成就，求善知识，不堕邪见，若有所求，别生憎爱，则不能入清净觉海。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
净业汝当知！一切诸众生，皆由执我爱，无始妄流转，
未除四种相，不得成菩提，爱憎生于心，谄曲存诸念，
是故多迷闷，不能入觉城，若能归吾刹，先去贪嗔疑，
法爱不存心，渐次可成就，我身本不有，憎爱何由生，
此人求善友，终不堕邪见，所求别生心，究竟非成就。
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【 在 pumc 的大作中提到: 】
:   达摩祖师有四位高徒，都破执成佛了，但这四人说了四个偈子，达摩以“皮、肉、骨、髓”分别评价四人悟道深浅，形成禅宗著名公案。
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“勿轻未悟”是各经典反复强调的，不用翻来覆去的说，这个是基础。
但你在各个帖子里明显嗔心慢心密布，慢心即你在轻视其他人。

并且，你在“轻视”这个理解上是有一定问题的。
如六祖说卧轮禅师未识本心，难道是轻视他吗？六祖说方辨“汝只解塑性，不解佛性”，难道是轻视他吗？

你这么怕人说你理解不到位，这不是我执吗？似有否定你之处，便抬出“不要轻视他人，有无边无量的罪”，以恫吓他人，这是什么心态？
再说，罪是什么，罪难道不是空吗，理解不到这一点吗？再者，为了纠正义理，即便担罪又如何？

大乘第一义谛在文字相上有准确的法义，义理理解到没到位一看便知，不是什么追求完美。
以鸠摩罗什犯戒来举例明显说明没理解到戒亦为空，戒相也要破。

再者，义理到位也不代表开悟，你的言辞对答明显尚未了义，千万不要妄言妄语说自己已悟，这比轻视他人更有无量无边的罪。

某禅师一句“大修行人不落因果”即受五百世野狐身之报，这报不重吗？

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【 在 pumc 的大作中提到: 】
:    佛学是不追求完美的，追求完美容易造成执念，即便是一些佛学大师，比如鸠摩罗什，亦犯了色戒，即使这样，也无法抹灭他对中华佛学的贡献.大师都如此，何况本论坛我们这些普通信众
:    六祖说，不要轻视任何人，轻视他人会给自己带来无边无量的罪，平和交流，觉得别人的看法有问题的，表达出自己的观点就可以了.非要把自己认为正确的，或许未必正确的东西塞给别人，这是信佛的应该做的吗......
※ 修改:·hyf3690 于 Jul 30 23:47:33 2025 修改本文·[FROM: 39.144.87.*]
※ 来源:·https://exp.mysmth.net·[FROM: 39.144.87.*]

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