齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」
　　曰：「將逃堯。」
　　曰：「奚謂邪？」
　　曰：「夫堯，畜畜然仁，吾恐其為天下笑。後世其人與人相食與！夫民，不難聚也：愛之則親，利之則至，譽之則勸，致其所惡則散。愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。夫仁義之行，唯且無誠，且假乎禽貪者器。是以一人之斷制利天下，譬之猶一覕也。夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。」

　　许由为何逃尧？这句话揭示“仁义”在现实社会中的流弊：统治者表面上作报告宣传标榜仁义道德为正能量，让老百姓团结在自己周围。于是社会上用仁义做幌子来骗人的人越来越多，但真正愿为仁义付出的人却并不多。仁义成为统治者不可或缺的伪善和欺诈工具，却成为弱者的画饼，反而对天下造成更大伤害。从哲学思想来看，作者继承了老子“绝圣弃智”的思想，认为人们之所以能够聚在一起，是因为彼此间有爱、利、劝、致等关系的连接，而这种连接并非基于仁义，恰恰是出于对于现实利益的追求。自然万物都遵循着自然的法则，而人类的活动过于复杂和做作。他试图引导人们认识到，真正的仁义应当出于真心，不受名利诱惑的干扰，这样才能实现社会和谐与个人的内心平静。作者幻想回归人类初级阶段的原始本真，追求无待的精神自由和自然本性。所以提倡回归自然，抛弃人为的道德规范，以达到与自然和谐相处的境界。
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