- 主题:真人独来独往，相忘于社会
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
※春文斋：无誉无非，善恶两忘，与道为一，故畸人独来独往，乃知之盛也。
注：疑此段乱简，当插入下“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者穿池而養給，相造乎道者無事而生定。故曰魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”之前。
即：
子貢曰：「然則夫子何方之依？」
孔子曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。」
子貢曰：「敢問其『方』？」
孔子曰：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者穿池而養給，相造乎道者無事而生定。故曰魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。」
子貢曰：「敢問『畸人』？」
［孔子］曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。」
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修改:chunzai FROM 117.143.137.*
FROM 117.143.137.*
认可庄子相造乎道者無事而生定，无誉无非的理念。但我觉得人还是要有善恶之分，要有正义感。
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FROM 117.128.38.*
《庄子》思想根本就不可行，是对社会的否定，无可奈何的发泄。是偏执狂，文学作品
【 在 hiddl 的大作中提到: 】
: 认可庄子相造乎道者無事而生定，无誉无非的理念。但我觉得人还是要有善恶之分，要有正义感。
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FROM 117.143.137.*
斯人独憔悴，突然想到这一句
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: \[累计积分奖励: 100/0\] 泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
: ※春文斋：无誉无非，善恶两忘，与道为一，故畸人独来独往，乃知之盛也。
: 注：疑此段乱简，当插入下“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者穿池而養給，相造乎道者無
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发自「今日水木 on iPhone 14」
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FROM 111.199.109.*
善恶是主观标准，以什么标准来判断善恶，站在不同的角度会有变化。老子提倡的是慈、俭等。
【 在 hiddl 的大作中提到: 】
: 认可庄子相造乎道者無事而生定，无誉无非的理念。但我觉得人还是要有善恶之分，要有正义感。
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FROM 101.82.103.*
庄子意思是让人自得其乐，逍遥自在，是告诉人如何拥有不焦虑的精神内核，是一种松弛感。
用他的思想去社会上混，当然混不开，他自己就是穷鬼一个。古代混社会，要儒家法家。现代社会，就要多看看富爸爸之类的财务书。
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 《庄子》思想根本就不可行，是对社会的否定，无可奈何的发泄。是偏执狂，文学作品
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FROM 101.82.103.*
真人是生活在真空里的
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FROM 61.148.30.*
庄子的理想
【 在 ccangchu 的大作中提到: 】
: 真人是生活在真空里的
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FROM 117.143.137.*
《庄子》是文学作品。书中最高级真人是“姑射女神”，与《红楼梦》中“警幻仙子”是同类
【 在 ccangchu 的大作中提到: 】
: 真人是生活在真空里的
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FROM 117.143.137.*
哈，不是女神，是神人。尧的师傅是许由。后文提到过，山上的神人应该就是许由啮缺王倪披衣这四代师徒。这些神人的特点是”其神凝”。
真人是得道的人。在大宗师这一篇，对真人有过描述，特征之一是身体状态非常稳定，情绪不受外界干扰。在这一章到结束的时候，通过孔子和颜回的对话引出了坐忘的修炼方法。后人通过心斋坐忘等方法修行，与现在流行的冥想有一些类似之处，可见《庄子》也有实操建议。
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 《庄子》是文学作品。书中最高级真人是“姑射女神”，与《红楼梦》中“警幻仙子”是同类
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FROM 180.98.137.*