- 主题:小乘与大乘
查了相关资料，是佛祖圆寂后，两拨弟子对佛学的理解产生不同造成的.
1 小乘是上座部，传统派，保守派，佛说的，一字不能改. 大乘是大众部，开放派，精神比条文更重要.
2 小乘以自修为目标，只到阿罗汉果，大乘要普度众生，到菩萨佛果
3 小乘先修自己到阿罗汉果，再度众生，大乘度众生优先于度自己.
上面是我目前查到的三种对大小乘的不同的看法.
我的小乘大乘观，戒定慧到悟，是小乘修法，直接顿悟，是大乘修法，小乘适合慧根较浅的修行者，大乘适合慧根深的.不管修小乘还是大乘，基本的要求是做善事修福德，向有缘的众生宣传佛学，修功德.小乘大乘没有高低贵贱的差别.
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佛祖在的时候，有小乘和大乘之分吗？佛祖不在了，在弟子们中产生了分歧，出现了我在网上搜到的1的内容.佛学进入我华后，又有人用小乘和大乘这两个词，把分歧进一步夸张化，造成了一种印象是，小乘是只度自己，到阿罗汉果，大乘度众生，到菩萨和佛果.
小乘和大乘给我印象最深的就是西游记.
【 在 pumc 的大作中提到: 】
: 查了相关资料，是佛祖圆寂后，两拨弟子对佛学的理解产生不同造成的.
: 1 小乘是上座部，传统派，保守派，佛说的，一字不能改. 大乘是大众部，开放派，精神比条文更重要.
: 2 小乘以自修为目标，只到阿罗汉果，大乘要普度众生，到菩萨佛果
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按照你的说法，我感觉戒定慧的修行属于小乘，直指人心，见性成佛的顿悟修行，.顿悟法门属于大乘，其他法门属于小乘.修顿悟法门容易出偏
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 从发展历史来说，大乘更开放，但是也更容易出事
: 很多佛弟子没学明白的时候就已经被凡尘吸引了，历史上乃至现在，干着招摇撞骗的和尚都不在少数，小乘保守但是严格，出问题的概率少
: 然而扩大佛学影响，又必须向世人展开，所以两者都有自己存在的意义
: ...................
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直接见性成佛的最知名的就是六祖啊！坛jing，行由品第一“惠能一闻经语，心即开悟”.
上面帖子已经表明了我的态度，小乘大乘没有高低贵贱之分，适合不同的修行者，就像佛家各种法门一样，选择适合自己的即可
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 戒定慧算基础知识吧，我还没见过谁一点佛理不懂，就直接能见性成佛的
: 而且悟后起修，靠的依然是戒定慧这些方法
: 不要对大小乘厚此薄彼，都要看都要了解一些
: ...................
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佛学入我华后，我感觉清规戒律加的有点多了，比如当时佛祖和其弟子的乞食，给什么吃什么，包括肉食，只要不是因自己被杀生的都可以吃.到了我华，不能沾荤腥.
关于定， 六祖说“指授即无，唯论见性，不论禅定解脱”，我就是多听或看金刚jing或坛jing即可.我不修禅定
适合自己就好，修到一定程度，对佛学和佛祖也不会执着
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 戒定慧算基础知识吧，我还没见过谁一点佛理不懂，就直接能见性成佛的
: 而且悟后起修，靠的依然是戒定慧这些方法
: 不要对大小乘厚此薄彼，都要看都要了解一些
: ...................
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对于学佛的，轻视他人会有无边无量的罪，对于其他，随意了
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
: 这帮靠百度的，就妄想成为高手，把东西搞明白，真是痴心妄想。就跟那帮不下乡，就写农村生产改革方案的一样。得到的信息都是一级一级汇报上来的。
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最近听了李傲说佛学，有些观点还是不错的，现在的佛jiao的各种行为与佛祖当年的理念是背道而驰的.把佛祖塑造成了神，又搞出各种不同的菩萨和神佛，让众生沉迷于偶像崇拜中.
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 从发展历史来说，大乘更开放，但是也更容易出事
: 很多佛弟子没学明白的时候就已经被凡尘吸引了，历史上乃至现在，干着招摇撞骗的和尚都不在少数，小乘保守但是严格，出问题的概率少
: 然而扩大佛学影响，又必须向世人展开，所以两者都有自己存在的意义
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确实看的少
而佛学知识浩如烟海，但生有涯，而知无涯
对佛祖创立的佛学及达摩祖师和六祖的传布我已经有大利益了.
到目前这个状态，哪怕不再修，这辈子也足矣
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 你佛学史看的少了，所有戒律的增减都有自己发展的原因
: 六祖说不论禅定，不是说不用学习禅定，而是不要呆傻的去空坐，没多大意义
: 坛经讲不出不入，不定不乱
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在清华内不只走了一圈，走了很多圈，不过，我说自己协和毕业了
【 在 profounder 的大作中提到: 】
: 所以说你是在清华外边走了一圈，就说自己清华毕业了...
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