我最早的上师王德峰也曾经说过，学佛的时候，有没有为一件与佛有关的事情感动到落泪.这不是情绪，是真和善的体现.
    为什么修佛的要讲做善事，有一部分原因是：有些人善根不足，需要做善事去弥补，弥补的是根器.
    更主要的原因是：佛学的宗旨是普渡众生
    说一个我自己的感悟，高敏感型人容易通过顿悟破执.理性的人，更适合用戒定慧的方式去顿悟破执.
【 在 pumc 的大作中提到: 】
:    每每看到这个报道或视频，就会不自觉的流泪.为佛的弟子素全法师做的善事感动.
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     我自己体会破执到阿罗汉果，除了本身的根器，更重要的是机缘，如果机缘不到，哪怕佛祖也不能度化，机缘到了，六祖一句“不思善不思恶“”就能度化惠明，并非五祖没有能力度化惠明，是没到那个机缘.
【 在 pumc 的大作中提到: 】
:     哪怕第一次看到就不自觉的感动流泪，属于高敏感型人格，入门可以多听王德峰的《论阳明心学及其现代意义》， 门内可以多听雪漠解读金刚jing，多听，多感悟，少思辨.我自己的经验.
:     对于世人来说，达到无执的阿罗汉果，并非想象的那么高深.无执的阿罗汉如果沉溺于空，会走向顽空.什么都没意思，活着没意思，度众没意思，对汶川的这一百零八罗汉娃也不会有任何的感觉.焦芽败种，佛祖说的
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   雪漠解读金刚jing中提到六祖应对神秀大师的偈子，说应该是“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃”.后世弟子不了解，没到他那个境界，改成了“本来无一物”.
   这个说法，我当初听到的时候也有疑问，后面又修，到了一个阶段，感觉我的上师雪漠应该是对的.
   六祖第一次见到五祖时那个经典对话，“人虽有南北，佛性本无南北”，这个境界明显比后面那个偈子“本来无一物”更高.“本来无一物”开始偏虚空或顽空了.完全不是当时六祖的境界.这是我的感悟，按照我目前的感悟，我的上师雪漠说是后世弟子改了. 我赞同
   学佛要不执着于文字，不执着于某个法师的说法或法门的教义，也是一种破.
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 不可能直接破执到阿罗汉的
: 悟后起修，开悟就是初地，初地二地三地，修的是自身习气，这些习气都是从娘胎里开始逐渐养成的，不可能立刻去掉，所以要修
: 四地五地六地见缘起，就是看见大家的问题都是从哪来的，这也需要时间
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修改:pumc FROM 114.254.3.*
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