袁枚《牍外余言》三
　　《康诰》云“天乃大命文王，殪戎殷”。《閟宫》诗曰“厥惟太王，实始剪商”，皆
子孙追崇其祖宗之言。朱子遂疑王实有剪商之志。然则文王果有殪纣之心乎？即孟子所云
“周无遗民”以词害意，是不善读《诗》、《书》之病矣！
　　袁枚此言非。首先朱熹在此怀疑太王有野心非常合理。太王非神或超人，为何不可有
剪商自代的决心和事业？事实上周早有代商之心，只不过时机尚不成熟，直到武王才实现
大周梦。此例更能体现孔子编《诗》实事求是、不存编见的科学态度。朱熹在此也不迷信
。其次，袁枚以《孟子》为神经不是正确学术研究态度。这里所引“周无遗民”正是明显
的一例，《孟子万章》：
　　咸丘蒙曰：“舜之不臣尧则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨
，莫非王臣。’
而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”（孟子）曰：“是《诗》也非是之谓也，劳
于王事而不得
养父母也，曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意
逆志，是为得
之，如以辞而已矣。《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民
也。
　　此诗引自《诗　大雅　云汉》，“旱既大甚则不可推，兢兢业业如霆如雷。周余黎民
靡有孑遗，昊天上帝则不我遗。”这是虚拟语气，意谓如果不“兢兢业业”则“周余之黎
民，将靡有孑遗”矣。与“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”不可同比，《孟
子》此文失喻，牵强附会。
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