恭敬顶礼师尊：
顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。
夏去秋来，中秋将至，师尊可能已回沪了。
曾梦师尊在大庭广众之中，趋近交谈。师尊亲切地对我讲了许多，我却一句也记不得了。当下的只是亲切之感，除此之外，尚有不可言喻的“茫然”。
【太湖三万六千顷，月在波心浑无语。可怜一般探玄客，梦中之事梦中论！】
这梦终究还是醒了。我想：人生大梦，何时能醒？梦里说梦，又有何益？执著梦醒，却成“梦妄”！我想，梦醒之后，回光一瞥，何曾有梦，何曾有醒？即梦即真，即醒即假。真假二字，毫无意义可言。庄生梦蝶，却不知是蝶化庄生呢，还是庄生化蝶，这似乎是空无捞摸处。又想，何必捞摸呢？捞摸什么呢？这捞摸者真的需要被捞摸之物吗？若有需要，正落“爱缘取”，若不需要，又何必捞摸？突然觉得，这“不捞摸”也是“爱缘取”，爱省事，便取这“不捞摸”！咦！一念悟，捞摸也得，不捞摸也得；一念迷，捞摸也不得，不捞摸也不得！
回顾以往，师尊曾给我记下 90 棒（3 个 30 棒），我欲细品这棒的滋味！是否如临济所云：如柳枝拂着相似。
【休说玄道妙，须事上证得始得。即今诸境当前，还能不为所动，如木人看花鸟否？如果不能，须于念起处即觉，随觉随空。空亦不住，但了了无着。如斯用功，自然超脱三界，发大神用。】
今早座中，那一段湛湛寂寂的心态复又出现，我欲“一把擒来”，此心态复失。明知这“一把擒来”是不能起心动念的，可我用惯了心念，甚难改正。
【明心见性，不是什么稀罕事。在宗下说来，只到信位。须于悟后，绵密保任。二六时中，不着有，不落空，历历孤明，无所求，无所得，动静一如，打成一片，始到“忍位”。更须向上，历历孤明也不可得，镇日如痴如呆，方才了手。不是明心见性即到家无事也。】
忽觉当头一棒：为什么要“一把擒来”？真的需要这“一把擒来”之物么？它正在脑子喋喋不休又往何处去擒它呢？哎呀，感觉简直要疯掉了！
弟子自思：怕死之心淡薄，怕苦之心远甚于怕死。只此“怕苦”，便是习气，并不是“当然如此”，细思之，苦乐不都是感受么？弟子“怕苦”是真，但并不希求乐。我刹那所起的种种心，有哪一念不是从“怕苦”上派生出来的呢？真如自性没有东西，不受苦乐。这“怕苦”者又是谁呢？或者说：又是个什么东西呢？
说怕苦是障碍，可它当体便是“真如”；说不是障碍，缘何还在喋喋不休？这“当头一棒”并非真觉得“砰”地一声，疼了。甚至连“柳枝拂着相似”也未曾感到。但它却是“一棒”，尽管我无法数清——师尊记下的“90 棒”，还剩“89 棒”。



【若问何为明心见性？即今一念不生时，看是什么？还是你自己本来面目否？其实做功夫，并无难处，亦无甚妙法，但莫求真，莫执玄妙，只息下心来看，看心息下时，无心可心，无念可念时，是什么光景？此是千钧一发之机，稍纵即逝！所说明心见性者，即此前后念断，超然无着现量之景，便是你安心立命之所也。这一点且莫看得寻常！更不可因无甚玄奇而忽略错过！须于认识后绵密保护，使其常能如此。以一切定力、慧力、神通妙用全由此一点中启发出来也。学人往往因多生历劫习气深故，执着神奇玄妙，见此妄念断处，毫无神奇而忽略错过，即或经人指点，认可了这段“寻常风光”，但刹那别境现前，便又忘失了，而功败垂成。是以作功夫有三难：一是下手必专一，于前后念断处识得咬定实在难；二是绵密保任不忘失难；三是末后要忘而活泼化解难，以虽能认识咬定、绵密保任，但一着意，便落能所比量，又非是也。功夫要打成一片，自必要千锤百炼，使其纯熟而不死执。但此事坏在容易忘失，难以纯熟，难以老实，难以灵活，是以亿万人修道，难有一二人成就也。志军勉诫！不是说两句俏皮话，做两首诗，就可以成功的！】
恭祝　师尊
中秋节安好！
弟子志明 顶礼
1992 年 8 月 31 日

再给你贴一封，老人明白说了，在宗下明心见性只到信位。
【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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: 大哥，你这话，你自己要检点自己，你自己的理解是你的问题。我都说了，老师讲的清楚，听的人不一定理解到位，你这么说，简直是诽谤上师，老人对任何人见性的要求都是一样的，说的都是一个东西，你理解成要求不一样，我是服了你了，你这见解，我跟你谈，也谈不到一起。  
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: 宁可将身下地狱,不将佛法做
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发自「今日水木 on iPhone 11」
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