【 在 xiaobing88 的大作中提到: 】
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心外无别佛。佛外无别心。不取善。不
作恶。净秽两边俱不依。法。无自性。三界唯心。经云。森罗及万像。一法之所印。凡所见
色。皆是见心。心不自心。因色故心。色不自色。因心故色。故经云。见色即是见心。南阳
忠国师云。禅宗法者。应依佛语一乘了义。契取本原心地。转相传授。与佛道同。不得依于
妄情。及不了义教。横作见解。疑误后学。俱无利益。纵依师匠领受宗旨。若与了义教相应。
即可依行。若不了义教。互不相许。譬如师子身中虫。自食师子身中肉。非天魔外道。而能
破灭佛法矣。时有禅客问曰。阿那个是佛心。师曰。墙壁瓦砾无情之物。并是佛心。禅客曰。
与经大相违也。经云。离墙壁瓦砾无情之物。名为佛性。今云。一切无情之物皆是佛心。未
审心之与性。为别不别。师曰。迷人即别。悟人不别。禅客曰。与经又相违也。经云。善男
子。心非佛性。佛性是常。心是无常。今云不别。未审此意如何。师曰。汝自依语不依义。
譬如寒月结水为冰。及至暖时释冰成水。众生迷时结性成心。悟时释心成性。汝定执无情之
物非心者。经不应言三界唯心。故华严经云。应观法界性。一切唯心造。今且问汝。无情之
物。为在三界内。为在三界外。为复是心不是心。若非心者。经不应言三界唯心。若是心者。
又不应言无性。汝自违经。我不违也。
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