故世亲云。我者。总观三世五蕴差别执。见过去我相续至现在不断。名众生相。见现在命根不断住故。名命者相。见命根断灭过去后生六道。名寿者相。然婆伽婆说命者即是此名人相。
……无著释稍不同。谓取我自体相续名为我。我所取为众生想。此二我即及我所也。谓我乃至寿住取为命相。展转趣余趣取为人想。解云：彼（世亲）说寿者。此说为人也。
——《金刚般若经赞述》窥基述。

执取自体为我。计我展转趣于余趣为人。计我盛衰苦乐种种变异相续为众生。计我一报命根不断而住为寿者。
——《金刚般若经疏论纂要》宗密述。

一者我相。见五阴差别。一一阴中妄取是我。众生相者。见身相续不断相也。命相者。一报命根不断住故。亦云人相。寿者相者。命根断灭复生。受六道故也。
——《金刚般若波罗蜜经略疏》智俨述。

众生佛性本无有异。缘有四相。不入无余涅槃。有四相即是众生。无四相即是佛。迷即佛是众生。悟即众生是佛。迷人恃有财宝学问族姓。轻慢一切人。名我相。虽行仁义礼智信。而意高自负。不行普敬。言我解行仁义礼智信。不合敬尔。名人相。好事皈己。恶事施于人。名众生相。对境取舍分别。名寿者相。是谓凡夫四相。修行人亦有四相：心有能所。轻慢众生。名我相。自恃持戒。轻破戒者。名人相。厌三涂苦。愿生诸天。是众生相。心爱长年。而勤修福业。诸执不忘。是寿者相。
——《金刚经解义》慧能撰。

宰主名我。形相名人。众缘和合名众生。相似相续名寿者。
——《金刚经破空论》蕅益智旭

综上，个人认为，这四相都是我执我相。
我相：我执我相，总说；
人相：现在，既有现在我的人我的身体，现在的生命虚妄相，也即命相；
众生相：过去，过去的我 相续至现在，一一阴中妄取是我，但每一世众缘和合而成各有不同，名众生相；
寿者相：未来，命根断灭还复生六道，生命不朽之相，寿者相。
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