去年学习《金刚金》的时候，理解金刚金大概的意思是不执着空间、时间、万法，跟你这个很像，不过你这里提到的微观，这块好像没有找到（感觉是自己未悟到）。
现在学习《法华经》的时候，把时间（过无量阿僧祇劫）、空间（比如：一个人，一条狗，一块石头等等）拉的更大（动不动就是多少佛土），比如：佛祖渡一个弟子二万亿佛所还未渡成，还在渡（尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故常教化汝，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。），空间上基本上都是一佛土（这个很大的）为单位，有很多很多佛土。
你提到一个人的一生，对于正常众生只能算一世，而《法华经》基本都是很多世，如果能够理解，基本上心胸会扩大些，

听法师讲经学到的一点点：万法皆是我们一念所致，但一念不会马上现，而是类似种了一粒种子，等机缘成熟后现出来。
前面所说的心，一心现万法（这个还未看明白）、一心现万相，大概有点像所有相都是有心穿的不同皮囊（比如：人、动物、鬼等等），皮囊会生灭、但心不会灭，只是会换个皮囊。

自己学的一点点，有些理解不一定对，可以交流想法。


【 在 tdyr 的大作中提到: 】
: 修炼实践重视的是人微观层面的东西(重虚轻虚)，例如精气神心性等。普通大众一般重实轻虚。抛开外在高度一两米、几十上百斤的肉体以及附属的一切社会标签，人与人的微观层面也具有贤愚之别。从时间纵向来看，天性自然的婴儿、快乐无邪的童年、白衣飘飘的少年、油腻世俗的中年、浑浊笨重的老年可能是大多数人一生的写照。伴随时间流失的，除了内在轻盈干净的精微物质，还有心性的物理惯性的偏移，从契合自然天心到契合特定时代的世间观念，从有序走向无序的熵增，正所谓“梦里不知身是客”。
: :修行修炼，决定的是肉身皮囊之下内在性灵的层次、时空自由度与去向。指向的是贯穿古往今来时间流逝、以及调控诸多空间维度共存共
: - 来自 水木社区APP v3.5.7
--
FROM 112.20.94.*