全否即真，这个手段，是为了引出后面的
“心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成”

凡夫颠倒，妄认四大为自身像，六尘缘影为自心相。
如若四大消散，身在何处，心是何物，是怎样的？

禅宗的接引手段，夺饥人食，驱耕夫牛，息妄归真


【 在 sailor9 的大作中提到: 】
这也是经典，不仅要读经，也要读传啊。景德传灯录卷五。

开元中有沙门道一(即马祖大师也)住传法院常日坐禅。师知是法器。往问曰。大德坐禅图什么。一曰。图作佛。师乃取一砖。于彼庵前石上磨。一曰。师作什么。师曰。磨作镜。一曰。磨砖岂得成镜耶。（师曰）坐禅岂得成佛耶。

这一段说明：
1，道一是法器，即上根利器，具备成佛的素质；
2，道一是和尚，考虑到这是他的职业，他肯定也发愿、念经、不止是坐禅，坐禅就是打坐吧。

然而这些都被否定了，是不是意味着以上这些图作佛的方式都是磨砖作镜？
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