我老了，子女和同事们也不感兴趣，我不想阴符经被我带入棺材，上网才发现还有这个吧，可惜我不会电脑，在孩子的指导下，勉强能操作一下，打字也只能手写，但我还是希望有人愿意学习阴符经，学会了阴符经，虽然不能马上成仙，况且经上也没有说能够成仙，只说能够见之者昌，依我的经验体会，学了阴符经，至少能保证你已经拥有的东西不会失去，新的东西能稳步增长，眼光越来越敏锐深遂，做事越来越完满，人际关系越来越好，如果有人要听我说一说的，我先把五贼的内容讲一下，我姓张，浙江杭州人。请先不要问我从那里学会的,如果我随便找一个去世的人说是他教的,别人也死无对证,等到一定的时候,我一定会告诉大家一个真实的答案.言归正传,学阴符经一定要看有太公鬼谷子李荃注的版本,张果注本最早出现在宋代云笈七笺,而且屡屡指斥李荃,张果既为神仙,岂会如此毁人,李荃本网上黄帝阴符经集注精校很不错,另外南怀瑾历史的经验书中也有,只是将李荃注文中'胎息无味,神仙之术百数',误印成了'胎息无神,仙味之术百数',甚憾, 五贼,那当然是指命,物,时,功,神,绝不是指五行,虽然与五行有间接的关系,这一点我在下文中会讲到,关于为什么称之为贼,我会在讲到'动其机万化安'时,连同盗,阴符,贼这三个词一起讲.对于六家注文,大家可以自己看书,我就不引用了,我先讲何为'命'也,太公注'用之以味',难点在味字上,味者,食也,吃也,当作动词,荀子.哀公'非口不能味也'.注文中'五味'当然指人们常说的五味,但在'用之以味','心之所味也亦然','胎息无味',无疑当作动词,'无味'即是不吃,即是断食辟谷也,所以'味'当解释为吃食之义.'消'者,消费消耗也,所以贼命的唯一特点就是消费天下,用的是吃,意译一下,贼命就是用吃掉来消耗天下.命者,生命也活命也,所以贼命即是指养生修身也.所以说黄帝得到了养生修身之机而白日飞升,长生不死,传说中黄帝是通过御女之术而成仙,即通过少女精气激发自身的阳气,当然,在注文中只是举例说明而已,对此术不必深究,现在大家知道了吧,贼命即养生修身,另外,大家都知道,每一个人的一生,离不开要面对自己的身体,还要面对各种各样的物体,还要面对各种各样的人,人中还有友人和敌对的人,最后还要面对自己的思想观念,这就是命,物,时,功,神也.如果能够将上述五项内容全部做好,肯定昌也.阴符经就是教导人们如何按照天道做好上述五项内容.诸位,还想不想再听我讲下去//后面四贼我没有细讲,相信大家以此类推,应该能看得懂,如有疑问,尽管提问便是,我叫张松法,浙江杭州人//整部阴符经,总体上包括这些内容,天道是什么,如何按天道做好五贼,怎样才算做好五贼,什么才是阴符,怎样才能阴符,阴符的方法技巧是什么,阴符之后的结果又是咋样.我常说,不懂阴符经,别想看懂老子,不懂老子根本别想看懂周易,明代云居戒禅师曾经感叹'太公阴符之书不可窥也,此言摘自南怀瑾之禅海蠡测,判断一个人是否看懂阴符经老子周易,首先看他对经文的解释是否连贯通顺,能用一个道理一个原则一个套路来从头到尾解说清楚,而不是东说一点西说一点,前后无法连接,对字词含义的解释是否符合主流,而不是强作冷僻,最重要的就是能在生活中用得上,并能够在运用中尝到甜头,而不是学不学一个样,对生活没有半点作用//对于第一点,最好的试金石莫过于周易系辞下篇中的'十二盖取',谁能够用一个原理来解说为什么是'盖取诸离''盖取诸睽'等等,如果一本书不能用一个套路来解释'十二盖取',那你完全可以把这本书当废纸卖了,因为写书之人自己也不懂.记得北大金景芳教授还认为'十二盖取'是后人所加,并在他写的周易中还删掉了'十二盖取'这一段,然则马王堆帛书中也有'十二盖取',真是冤枉.大家可能都看过南怀瑾的易经系传别讲,'其实他也没有把'十二盖取'的来龙去脉说清楚.当然南怀瑾大师在佛法上的修为己经开悟,我是相信他已经开悟证得正果,但南大师自己也讲过'得了根本智,差别智也还是要学的',啰嗦了很多,我的意思还是想说,要解释一本书,总得要前后连贯才是//
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