回复卓月星空网友，你好！我已经让小孩子给我下载了《说文解字诂林》，我现在正在熟悉中，多谢你了！
回复天机蓝网友，你好！原来你看的是这三本佛经呀！这可是整个佛学体系中最高的般若（大智大慧）部的经典，是六波罗密（从凡夫到达彼岸成佛的六个步骤）中的最后一步！那当然是最最高深的内容噢！而且，在我们的思维习惯中，总是询问或追问"这是什么"，需要的是一个肯定的答案。而这三部经典只告诉你"这不是什么"，给你们的总是一个否定的答案，却无论如何也不给岀一个"是什么"的肯定的答案。不要说初学者摸不着头脑，就是一些老修行，也还在拼命地用肯定的思维模式去希望寻找肯定的答案，结果可想而知。唉，不说佛学了。
这样吧，学道的关键也是在于改变思维模式。所以，我以前说过，不要再用自己原有的固定思想去思考天道，那是远远不够的，等于拿一个手电筒的光要去照明杭州西湖。要努力扩大心量，要尝试着顺着我的思路去思考问题，当然，也要回过头来反思我的思路是不是合理对路。千万不要因为我的思路对于你们来说没走过也不习惯，就不去尝试着走走看，那可就永远原地踏步啰。
更加不要拿经书上的一些话，硬套在自己的原有观念上，用自己固有的立场观点来理解经典，把经典上的任何话，或添字或减字或瞎翻译，都理解成了自己原有的思想观念。这样的话，非但永远理解不了经典的原意，还会不断强化自己的固执。
这几句话非常重要，学习过程中务请留意。
浙江张松法 2014-2-9     回复(1)
是哦，一谈起佛经就心累得很，可能，是因为我没有基础，不安修行的步骤，一味的追求明心见性，而我又是一个执着之人，弄不懂就寻根究底，陷入自我意识的混乱，因为还没踏出第一步就想进行最后一步，结果摔得很惨，现在明白了凡事都有个过程，一步登天 好高骛远反而适得其反，等有时间了，在慢慢修佛经
天机蓝 2014-2-10
138楼. 回复天机蓝网友，你好！
正是正是，佛经的理论更加高深，记得赵朴初大居士在一本书上讲到：同样是佛学，法性宗认为一切皆空，一切皆是虚幻不实，而法相宗认为，地水火风这些物质皆是实有，并且遍满十方虚空。今天我特地翻了一遍赵朴初的《佛教常识答问》，却没找到这句话，想必出在别的书上。象这些看上去似乎很矛盾的理论，的确让人非常心累。
但是，如果理论不通不全不透彻的话，修行肯定无法进行。如同从上海去北京的路线图弄错了，就很难到达北京了，而且越拼命用功，错得越离谱。
相对而言，儒道二家的理论稍微简单些，但也不是上面网友所说的“五贼取一贼众多欲望取一个目标”这么简单。我这里绝没有批评谁的意思，只是想说明即使是儒道二家的理论，也是很深很难的。我的前辈老乡海宁王国维，人称“国学大师”，也曾感叹“儒家经典总让人似懂非懂”。（好笑的是，居然有人说我是王国维转世，因为我祖籍海宁斜桥镇，我可当然不承认！）。
你看，单单是“道的作用是什么？”这个问题，就很难！何况下面“心死于物”！！！今后还要讲解儒道的相同之处，以及各自不同的侧重点又有那些。
如果能够先学通儒道的理论，今后再学佛学，相对就可以轻松很多，等学通了理论再实修实证，则又轻松多了。
《阴符经》是儒道理论的浓缩，先下点功夫学通这本经，我保证，今后受益一定多多。
我今晚主要是答疑，等过了正月十五再讲下一堂课。如果网友你要提问的，现在就可以打包提出来了。其他网友也一样，不用客气，有什么就问什么好了。
浙江杭州张松法 2014-2-10
139楼. 能听到张老师讲课很是荣幸。作为学生难免有问题要拿出来指教了。先生讲的无我，无中生有，是很接近道的，我是赞同的。但是方法过程却绝不敢苟同，先生对绝利一源的绝利两字的解释实在太过牵强，我来说下我的看法。阴符经最关键的两个字是 机和目。机，时机，方法也。目，见识，明理的意思。 先生对绝利一源的绝利两字作断绝，利益解释，而我认为是全部利用的意思。瞎子之所以耳聪不是他断绝了眼睛视力这个利益而耳聪，是因为瞎子如果要了解别人，社会他必须只能依靠利用耳朵，所以他将（心）精神意念全部集中利用耳朵上，这样时间长了耳朵自然聪。聋子之所以目明，也不是因为他断绝了听力这个利益，而是因为他只能必须依靠利用眼睛了，所以将（心）精神意念全部集中利用到眼睛上，时间长了，眼睛自然明目。如果瞎子聋子对他人事物漠不关心，不懂的利用眼睛耳朵，那么和常人没什么区别。这是从阴符经上对绝利两字的解释。再从现实中来看，凡事事有所成的人无不是先懂得了时机和方法，将自己的（心）精神意念集中利用到一处才功成名就的？文人如此，武人如此，商人如此，政客如此，谁不是这样的呢？而不是如先生所说，他们不是先断绝了一个小利益，然后获取大利益的，先生再回头想想，绝利作断绝利益，通顺吗？ 所以阴符经告诉我们，当我们明理懂得并掌握时机和方法，将（心）精神意念集中利用到一个地方，时间长了，必会有大成就效果的。
沙市木有比亚 2014-2-10
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