142楼. 回复沙市木有比亚网友，你好！来帖已经细读，现回复如下。
绝：《说文》：“断丝也，从刀系，卪声”。段玉裁注：断丝也。断之则为二，是曰绝。引申之，凡横越之曰绝，如绝河而渡是也。又绝则穷，故引申为极，如言绝美绝妙是也。许书（阜字去掉十字底，上面的那个字）部云：“陉，山绝坎也。”是中断之义也。水部曰：“荥，绝小水也。”是极至之义也。阎氏百诗乃以绝河释荥，以释《禹贡》，不知《禹贡》荧泽自古作三火之荧，后人乃读为荥。从刀系，断丝以刀也，会意。卪声，以上五字今定。情雪切，十五部。
《康熙字典》引《说文》:"象不连体，绝二丝”。引《博雅》：“断也”。引《玉篇》：“灭也”。以下还有几种，分别为：穷极，不续，绝断，横渡，落下。
《古汉语字典》：“绝的本义是将一束丝断为两束。释义：1.断绝，不连属。2.阻隔，隔断。3.止息，停止，消失。4.杜绝，戒掉。5.横渡，横穿。6.极限，不能超过的；绝妙，高超。7.最，非常，极。8.绝对，完全。9.通“截”。
从以上权威解释可知，将“绝”解释为全部集中之义，是找不到依据的！！！
利：《说文》：“铦也。刀和然后利。从刀，和省”。段注：铦者，臿属。引申为铦利字。铦利引申为凡利害之利。《康熙字典》：又释为吉也，宜也。私利也。贪也。便好也。滑密也。作州名。作姓氏。又释为辛劳。《古汉语字典》：利是犁的初文，表示犁地耕地。释义：1.锐利，锋利。2.速度迅速，快。3.利益，好处。4.利润。5.有利。6.有利的。7.重要的。8.顺利。
从以上权威解释可知，将“利”解释为利用之义，也是找不到依据的。如果要解释为利用之义，古人何不直接用“用”字，更加贴切。
从文字发展来讲，越是古代的文字越接近本义，越是引申之义则越是近代。
浙江杭州张松法 2014-2-11
143楼. 《阴符经》至少是唐代的文本，故五代宋元以后的文字用法，不足以为证。而从经文的思想和语法来分析，起码应该是先秦文献。故尔完全应该以《说文》为训。
我说过，对文字的解释应该要做到有理有据，绝不可以“我想怎么领悟就这么领悟”，否则的话，真要闹出“阴符经就是阴文字符就是甲骨文”这样的大笑话！！！
我在解释文字时，以字书为准，而不是以我个人的猜测为准。这就是无我。我在吧内，也做到服从吧主们的管理，虚心接受吧主们的批评指出，这也就是无我。而且，这并不是我故意作态，是我的确认为必须听从管理，这样才能够更加对大家有利。我想，你们大家也能够从我的所有帖子中看得出来。
再接着说“道”，这个“心生于物死于物”的道家心法，是比较难。我以前因为工作需要，接触过不少犯人，发现很多人的手上纹了一个“忍”字（现在估计没人纹“忍”字了吧）。在一般人的理解中，忍就是对吃苦要忍耐，对小事情要忍耐，对别人的刺激冲撞要忍耐，甚至对别人的上门欺侮，只要还能忍耐就要忍耐，只有到了实在忍无可忍才会奋力反击，造成总有一方非死即伤。在我国的影视作品中，这类情节极多，我毎当看到中国人受欺侮还极力忍耐的情节，立马不要看了，因为这根本不是汉唐以前中国人的做法。要是在人家欺侮我之初就给予阻止，迫使人家归顺于我，至少不让人家再欺侮我，如果能够这样，是不是比忍无可忍的反击更好呢？
忍不是目的，单单的忍也不是解决问题的办法，忍是在遭受刺激欺侮时，暂时的，注意，是暂时！而且，这时间越短越好。暂时克制住自己的愤怒冲动等情绪，目的是不让自己的情绪影响了自己的理智而做出冲动的行为，当然保持理性理智也不是最终目的，保持理性理智，保持清醒的头脑是为了清楚地看清对方的目的对方的手段对方的弱点，以及我要达到怎样的目的，我该用怎样的手段才是最恰当适宜的，然后我再实施合适的手段达到我想要的目的。保持清楚理智的头脑不是白白挨欺，而是用来思考这些用的！！！而一般人往往在受到外来刺激时，马上被情绪私欲蒙蔽了智慧，想也不想就做出过缴的冲动，或者丧魂落魄，不知道该如何做才好。
遭受到刺激欺侮而产生情绪是“心生于物”，愤怒冲动等情绪即是欲望，欲望是利益的源头。暂时的克制住情绪也就是无我，也就是断绝这个利益的源头----欲望，也就是“心死于物”，用眼睛把问题看清楚是关键，这就是“机在于目”，用自己理智的智慧思考出来的合适手段来解决问题，才是“用师万倍”！！！
一般人总是直接从欲望走向实施以期望满足，而道家在欲望和实施之间，还要经过“心死于物”，“绝利”，无我，理智，看清，选择恰当适宜的方法这么一个过程，再进行实施。结果可想而知，后者所实施的方法手段，因为经过了这么一个过程，就肯定要比前者高明。对不对？
绝利，无我，就是让自己的心处于空灵状态，而空灵虚无是天道的体，这时候生力发挥作用，就能让你变聪明，就能让你想到了好手段好方法。这就是我道家的妙用。
道家人物为了能训练自己达到无我，抛开了人世间的生活----绝利，跑到深山老林之中，一方面扩大心量，更为了体会无我，增强无我状态下看问题思考问题的经验体会和能力。
无我不是目的，是为了更好的成就自己。
至于集中精神意念这个说法，错是当然没错。但是，在受到欺侮的刺激和利益的诱惑之下，还能不能集中精神意识还是个问题，即使能集中精神意识，也难以保证这个精神意识是否一定正确，很多人也集中了一辈子的精神意识来干活，如我浙江海宁老家的农民，不可谓不专心不投入，全部的心思都用在种地上，结果还是贫穷了一世。而我所讲的这个道家妙用心法，集中精神意识这一条早就包括在内不在话下了，对不对？能在无我状态下思想，能不集中精神意识吗？而且比你平常状态下集中精神意识更加要集中精神意识啦！！！
浙江杭州张松法 2014-2-11
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