160楼. 回复2017,5a06,2003三位网友,你们好!
你们三位要注意了：最恰当适宜的方法的出现,不是直接靠逻辑推理而得,也不是直接靠MBA博弈论之类的分值计算而得出。这类方法还是属于知识的范畴，其思想毕竟还是落在这些知识的运用上，所以不是智慧！！！如果希望通过智慧来寻找答案，就要把思想从中跳出来------无我！在无我心态下，列出目标，条件，相互关系等等，再用分析思考逻辑推理分值计算等等方法，来寻找答案。
关键是：
如果用逻辑计算而得出的答案，其答案是通过逻辑计算而得出，是一个从知识到知识的过程。任何人只要学会了这套知识，都会得出同一个结果。
而无我心态下答案的产生，就好像是脑子里突然蹦出来的一样，有一种无中生有的冒出来的感觉，对了，有点象石头中蹦出个孙悟空的感觉。当你列出目标，整理好已知条件，罗列好它们的相互关系，然后再利用这些素材分析思考时，在无我的心态下，脑子里感觉会有一段空白。就是在条件罗列好之后，答案产生前，脑子里会出现一段空白，而答案就在这一片好像空白的状态中，噌的一下，出来一个答案，如果一个不够或行不通，则可以多来几个，就好像写诗写文章，苦思冥想到忘我状态下，突然灵机一动灵光一闪而写出绝妙佳句一样。
我的第一个秘密已经告诉你们了，真露了底了。最透露一点秘密，参禅也是如此，只不过话头的大小不同而已。
此乃是我道家心法，无中生有的妙用，已毫不藏私地传授给你们了，望珍重之。
天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友。
世间好语佛说尽，有谁识五千妙论，出我仙师。
浙江杭州张松法 2014-2-16    
162楼. 下面再回过头来讲一下“天发杀机------万化定基”这段话，《阴符经》共用到“机”字有8处。
1.机，《说文》段注：主发谓之机。下文云：“机持经者”，“机持纬者”，则机谓织具也。机之用主于发，故凡主发者皆谓之机，檃桰之辞。从木，几声。居衣切，十五部。
《康熙字典》：引《说文》《书.太甲》《尚书.大传》《大学》注：发动所由。疏：关机也，动于近，成于远。还有：星名，木名，织具，气运之变化，机械，要.会.密之义，还有天机，天真也，天的真实意图之义。
《古代汉语字典》：机的本义是指用来纺纱织布的器械。释义：1.器械，机械。2.织布机。3.事物的关键，重要之处。4.机巧，灵巧，机智。
2.由此可见：机，应该是主发，发动所由之义，即用来控制是否发动的装置。又因为是用来控制是否发动，所以非常重要，故尔又引申出关键，重要，机密的含义。又因为这个控制发动的装置非常巧妙灵敏，故尔又引申出灵巧，机智的含义。
3.在这一段经文中，“机”应该解释为“主发”“发动所由”无疑！白话文为动机，意图，心机。“发机”，即是起了动机。现将这段经文直译如下：
老天起了杀的动机，日月星辰都会变动。大地起了杀的动机，龙都会在地上乱窜。人起了杀的动机，会闹得天翻地覆。
4.这段经文的意思就是：天地人的力量都很大，任何一方起了杀的动机，后果都极为严重。也就是说，如果起了别的动机，造成的后果也非常严重。所以说，如果人和老天发起了同样的动机的话，所产生的作用力是最大，所造成的后果也最大。于是，一切的变化都受“天人合发”的支配，“天人合发”是一切变化的基准。这就是“天人合发，万变定基”。
5.讲解一下：这段话是接着前面经文而来，前面经文讲到天有天道，而人心如同是个“主发”的装置，人心要根据天道来确定该如何发动。又因天地人发动的力量都很大，所以人必须合着天道同步发起动机才是最正确，力量才是最大。
这就是这段经文的直译，意译，讲解。在前面第四页上红色文字的帖子里，也有对这段经文的翻译，翻译得也是对的。
浙江杭州张松法 2014-2-16
163楼. “动其机”的“机”，也是主发之义。也就是：动在动处，发动在他该发动之处，则“万化安”。
“其机也”之“机”，也是主发之义。也就是：这个用生力的主发装置，“天下莫能见，莫能知”。
“机在于目”之“机”，也是主发之义。也就是：“见物起心”和“见道死心而无我”的主发装置在眼睛，死了心之后，能看清问题的关键也是眼睛。在此，请大家允许我纠正一个我自己的小错误！我以前的讲课中，只根据教育中的经验，过于强调了“眼睛是把问题看清楚的关键”，而忽略了眼睛是“见物起心”的主发装置这一点。所以以前，只把“机”解释为机关，关键，机要，机密。而实际上，应该把“机”解释为主发更加合适，为此谨向大家作出更正并表示忏悔。
“机藏”之“机”，也是主发之义。也就是：这套《阴符经》的规律，如同是发起的动机，是的秘藏一样，形容道家的心法妙用高深莫测。
浙江杭州张松法 2014-2-16
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