或许就是那句，走自己的路，让别人说去吧，要发自内心的，”有我“
透的水果篮 2-15 11:51
让大家相信的存在，是不是也是一种逐步无我的办法？自我的小九九就会开始松动
y1980_ren 6-29 11:19
345楼. 大道至简，我读阴符，得到感悟是"顺势而为"。张老师见解让我深受启发，下面理解对否请指教！道即是运行规律，道即是循环往复的圆，一如太极图。道是混沌的，本质是规则，是没有主观感情的，里面就是阴阳共生体，通过阴阳的推动维持规则，对外展现出阴阳多少的变化，也就有四季生死的体现。人在大规则前是弱小的，所以只能适应规则，顺势而为。
gyhong18 2014-3-24
346楼. 我理解易经就是古人通过用阴阳来模拟不同层次时空规则中两种相反力在运行时，出现的强弱变化，互动互根，通过取类比象，来反映道的运行规则，及古人应对对策。所以阴符讲顺应道，具体的道的规则演变在易经。
gyhong18 2014-3-24
347楼. 关于本人5a06有关“无我”的讨论发贴在此作相关的说明：
1。首先我要跟大家说声：抱谦！因为我跟大家一样一边学一边参与讨论。所以关于发贴中有些是我表述得不够清晰，导致了产生了一些误解，主要原因在我，不在大家！望多包含！
2。关于是2017网友回复的说明：
2017在回复时说“你要认清楚自己内心，更全面的思考，就是这样做！”产生这个误解很大的因原可能是我表述准确的原因。现特别在此说明，当然“你要认清楚自己内心，更全面的思考，就是这样做！”这句话从表面上看无疑是正确的，但如果把“无我”直接理解成这句话就廖以千里了。我在贴中使用“扩大一点，再扩大一点”是有因原，现在想起来应是使用“提高一点，再升高一点”才对。为什么？因为“你要认清楚自己内心，更全面的思考，就是这样做！”很容易被理解成“无我”其实就是按我现在的情况多思考就对了！全面的思考就是“无我”了。但是这里就出现了偏差了1。是处于“平面”作全面的思考、审视。2。是处于“立体”全面的思考、审视。“平面”的思考就是处于一楼所看到的一切来作内视，作全面的思考，这是没有任何意义的。为什么？因为没有高度是不可能看得全面的。也就是说你处于“平面”的时候，就已经被“平面”所局限了。就像孙悟空一样，纵使有筋斗云，也无法逃脱如来的手掌心一样。所以我在回复中把这句话改成了“要知道自己处于什么位置”，我在贴中也说“扩大一点，再扩大一点”目的就是让大家看到自己所处的“位置”-----“我们所处于平面”，只有看到了这个“平面”，我们才可以完全清楚自己的“位置”，知道了自己所处的“位置”，才可以看到更高，才可以具有高度。这个时候，我们才可以上到二楼，在二楼把处于来一楼的自己和事情看个清楚。当然说到这里大家也应明白了，“平面”思维和“立体”思维了吧。也只有立体（全面、全方位，全角度），我们才可以找到适合的“位置”，我们从在了这个“位置”也就是“无我”了！所以“平面”就是“囚徒”，只要你在这个“平面”上，永远就会被困在这里，所以佛主比孙悟空有慧！所以在生活中，有些人总是习惯性如此如此，改不了。有些人无论怎做都是错，因为如来佛掌是很大的，你怎么走都行，永远走不出去。当我们知道，这个世界还处很多高度不同的“平面”（层面）时，我们就可以在不同的“平面”上下活动，选择符合自己，符合生力的“平面”去思考，去审视！
benson5a06 2014-3-24
这个世界至少60%以的人都把自己给丢了!不是我要发狂妄之言,而是针对如来佛的手掌的,一种说法.
benson5a06 2014-3-24
"位置"是一个人内在和环境的结合.
benson5a06 2014-3-24
349楼. 3。关于“心”的发贴。为什么要讲？不是故弄玄虚，因为它是线索，是通道!心到了那个位置，才会产生那个状态下的一切。简单的换位思考，是没用的，只有心到了才会感觉！当然，我讲是为了大家更清楚理解，因为这是我的实践!一步一步的过程,我已经进了.不在再重复.当然边学边讲,还有很多不到的地方,望见谅!
4.关于一些贴中的举例:1.是为更容易理解,.2.是我故意而为.3.我知道这样做是犯怒的.所以大家有感到不爽的,怎么说我都行.(当然举例是随机的,随我脑中的出现写的,并不针对某人,也无其他观点.)说故意是为了动一动,所处的平面,知道平面动了,也就可以看到这个平面了!也许只是我多些一举而已.
5.关于老师讲的心境的问题.我是个直接的人,我会讲心,我也会换心,我懂天机蓝,也懂老师.
我也懂心境,我什么都可以包,但不会什么都包!过去的事情我是不会再想的.因为我在吧中是学经,并无恶意.也不针对任何人和任何事.
benson5a06 2014-3-24
351楼. 回复2017网友，你好！你转载的文章我读过了，现回复如下：
我说过，“无我”并不是遥不可及的高深境界，每一个人都有过"无我"的体验，尤其是被美丽的自然风景所吸引的时候，是很容易达到“无我”的境界的。当然，这种“无我”境界还比较浅而已。但是，反过来也就是说，即使是比较浅的“无我”境界，都给人带来了如此大的震撼和改变，何况更深的境界呢？
1.老外的体验，就是明显属于被风景所吸引而产生的境界，当他被外境吸引时，身心分离，心已经投入风景中并与之融合了。此时，他也感觉到了自己进入“心融外境”的境界了，所以才会“我也猛地一怔”，好在他并没有退回下来，而是“再次放松神经”进入境界更深了。我以前也讲过，当进入境界时，身心就会产生一种舒坦喜悦的感觉，如饮琼浆如沐春风。所以，他也“升起感激”“传遍全身”。
2.是当他进入较深境界后，身心产生了奇妙而舒悦的这些从未体会过的感受。可惜他不会修道而进入初步的定境，而是受文化习惯的影响而变成赞美“大自然的奇妙”了。可惜了。
3.当他进入境界时，所体会到的是一种舒悦奇妙的味道，而生活中追求财富是一种劳累苦恼恐惧的味道。
4.他意识到，在生活中追求财富时，是体会不到这种舒悦奇妙的味道的。
5.他反思年轻时，只知道追求财富。
6.他意识到，只追求财富就成了“被自己内心恐惧俘获的财务囚徒”。
7.而他现在尝到了这种舒悦奇妙的味道，而且还是比较容易的得到的。可惜这个老外并不知道，这种好味道是境界带来的，他在文化习惯的影响下，却认为是给的，所以他要更加信奉上帝。
8.所以他认为生活不仅仅是挣钱谋生，还要去尝尝“心融外境”的味道。即去做“上帝让你做的事”。
9.“鸟儿不用谋生”出自《.新约.马太福音》：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它”。富爸爸的意思是说：人不能只为了谋生。
10.所以他认为“心融外境”，更是“需要你们来做的工作，而且努力地去做，你就会领略到的博大“。即尝到那种奇妙舒悦的味道。
下一帖再点评。
浙江杭州张松法 2014-3-24
352楼. 刚才我在做功课，现在好了，继续答疑。
老外这种情况，就相当于中国道家人士在深山老林中，利用自然景观扩大心量，同时以心合景来达到无我。大家还可以参读陶渊明的“悠然见南山”这首诗。这的确是一种“无我”。
但是，很多人，包括陶渊明也包括这个老外，因为尝到了“无我”境界所产生的身心快感，就一头扎进这种快感中去了，变成了追求这种快感了，还以为得到了这种快感就是“得道”，这是非常糟糕的！！！
事实上，被优美景色把心勾出去，只是第一步。能够身心分离，心与景合达到忘身而“无我”，并产生舒快感，也只是第二歩。在此要注意，“无我”必产生快感，有快感才能“无我”，如果产生了痛苦感，那肯定是“有我”了。在身心舒快的状态下，人们才能理智理性，才没有情绪私欲的干扰，才能看清问题，这才是第三步。然后才是选对恰当适宜的方法，实施并取得成功，满足自己的欲望，这才是第四第五步的内容。
我反复讲，无我不是目的，解决问题，达到心愿，满足要求，才是最终目的！
如果仅仅把第二步获得一种舒快感当成目的，那是从一个泥坑跳入另一个泥坑，并没有解决根本问题，并没有从根本上消除痛苦，充其量只是于丹式的心灵鸡汤，安慰安慰而已，本质上还属于逃避现实。说句难听的话，跟吸毒没什么两样。这是我最反对的。
我曾经反复讲，儒道学说是一整套完整的理论，不是一句话一个点，绝不是只要抓住一个点就可以了！！！如同一条链子，是很多环节环环相扣才形成一条有用的链子，缺了一环就是断链废链了。对不对？
浙江杭州张松法 2014-3-25
353楼. 回复风飘过的地方2网友，你好！
要张老师说呀，你第一步做的非常好！就是内视反观，而生气时是观看自己的好机会，而你做到了！本来我以为5a06网友理论最好,学会内观内视也应该最快,没想到被你抢先一步了,恭喜你!
但是,第二步你却没有做下去,不用说第三第四步了.
就像我以前讲过:忍,不生气,不发火,克制,不是最终目的,最终目的还是要解决问题。对于你来说，不让他们继续攻击你，不让他们再来利用你，也不让他们再来逼迫你，是你的目的。
那么，你就在不生气的心情下，运用你冷静理智的头脑，看一看，分析一下，他们这样做的目的是什么？他们利用了你的那些弱点？他们是通过了什么手段？他们各有些什么优势和弱势？而你又有那些优势和弱势？再分析一下，有没有利人利已双赢的可能（千万别意气用事）？如果可能，又该用什么恰当适宜的方法？使得你能达到目的又不失面子。如果没双赢的可能，那就必须克敌制胜了！你再对比一下你和他们的综合实力，找出一个能发挥你长处，并能克制住对方的好方法，并且拿出勇气来果断实施，以达到你的目的，也使得他们今后不来也不敢再来惹你。
记住，双输的，两败俱伤的，可不是好方法，一定要找到一条最恰当适宜的，既能自保又能克敌，又能达到你目的的方法来实施。
我也常说，一个脑袋顶在二个肩膀上是干嘛的？不是装装摆设的，是要你多想想再多想想的。
我还要告诉你，克敌制胜即是用兵，有一种如临深渊，如履薄冰，如走钢丝，如刀锋上行走的感觉。你会觉得很累很伤神，但是，该用的时候还得要用！
祝你尽早冷静理智地想出一个好方法来达到目的！
浙江杭州张松法 2014-3-25
谢谢张老，弟子由衷叩拜。
风飘过的地方2 2014-3-25
回复 风飘过的地方2 :唉，奇怪，你的帖子怎么不见了？而我看你是个实在的人，所以对你的情况还是有点担忧的，因为生活中人际关系的博弈交锋，一个失误的话，后果很严重。要不，你可以把你的实际问题用私信交流？方便时至少也可以帮你出出主意。
浙江张松法 2014-3-25
回复 浙江张松法 :我刚看了后台，我们吧务没人删过帖子。可能是他自己删的。又或者是百度又抽风了。
小之韵儿 2014-3-25
回复 小之韵儿 :没事。我只是有些担心这位网友，要自己能在生活中运用道术，事事都能做到恰当适宜，是有点难的，更不是短时间内就能掌握。所以，能多几个旁观者善友在身边，总能三个臭皮匠顶个诸葛亮。
浙江张松法 2014-3-25
回复 @浙江张松法 :我也不知道怎么回事我也找不到那个帖子。张老师，刚看到您的帖子，心内惶恐。您昨天回了一夜的帖子，句句入木三分，我知道这样极费心力。通过这段时间跟随老师学习，心里踏实了很多，请老师放心。希望老师好好休息。
风飘过的地方2 2014-3-25
回复 风飘过的地方2 :ok！
浙江张松法 2014-3-25
354楼. 回复5000网友，你好！本来我是准备在讲完《老子》后再讲《周易》的，但架不住你请法，只好先讲一下，说好了，只回答问题，不具体展开了。
首先，你应该知道“夏尚忠，殷尚鬼，周尚礼”这句话吧？说的是，靠什么来指导人们的行为呢？夏朝时，凭的良心忠心，尚忠。商朝时，凭的是卜筮占卜，尚鬼，你去查一下殷墟卜辞，有海量的记载。周朝时，凭的人文文化，也就是我介绍的道，靠人们自己凭理性把事情做正确，尚礼。尚忠，难免好心办坏事，不是很靠得住。尚鬼，前面我也说了，不靠谱。尚礼，才是最靠得住的。孔子赞曰：“郁郁乎文哉，吾崇周。”（孔子赞赏的是周朝的文化精神，并不是死抱着西周初期的具体礼仪不放）。
作为周以前的卜筮，你也玩过掷硬币吧，你肯定先设定一个正面一个反面，一般你总是把画面标识清楚主题明确看上去舒服大气的一面为正面，反之则为反面，并且把出现正面设定为肯定.是.可行，反之则设定为否定.不是.不可行，然后再通过掷出硬币的那一面来决定你的行为，是做还是不做。这样一来，如果岀现了明确大气的正面，则象征着肯定可行，如果出现了标识面一般般的反面，则象征着否定不可行。于是，出现了易学的一个重要慨念------“象”。通过“象”的象征意义，把卜筮结果（正面.反面）和参照系统（标识明确.标识一般）和行为指导（可行.不行），把这三者横向联系了起来。
随着要卜问的事情的进一步复杂，单凭“是与不是”即阴与阳二个答案已不能满足需要，于是出现了“行.还可以.不太好.不行”即太阳少阳少阴太阴这么四种设定。这便是硬币未抛之前，属于正反面未判定，一旦抛出，二种结果，继续细分，四种判断，继续细分，则有八种判断结果。现在懂了吧？易有太极，是生二仪，二仪生四象，四象生八卦！！！
但要命的是，随着卜问内容的更加复杂，单凭“是与不是”在程度上细分，已经没了意义，也不能满足求取答案的需要。于是，必须重新设定一个更全面更科学的参照系统。
古圣们就把天地万物进行了总结归类，并总结整理出来了八样具体的物体，又根据这些物体的特性，利用象征法，又分别象征着八种人们的具体行为，这才是真正的八卦，而不是程度上的细分，如风象征着巽卦，又象征着人的行为是入（进入的入）。同时，古圣们又发现，根据一年四季的变化规律，将一年中植物生长的过程分为八个阶段，并在每一个阶段用一个卦来对应，结果发现也很象，也能对得上号。于是，也用这八卦来象征着这八个阶段，如雷，象征着震卦，又象征着万物刚发芽，又象征着人的行为是动。这样又可以通过八卦这个参照系统来进行卜筮了。如卜到震卦，表示人该动了。至于八卦怎么卜？将硬币抛三次，不就是一个卦了！具体参读《周易.说卦》，讲得很清楚了。
但是，在生活中事情前后会有不同变化，如先凶后吉等等，这样单卦也不能满足需要了。于是，出现了重卦，八卦上下相叠，形成了六十四卦。
这里又需要注意了，五行是古圣将天地万物归类总结成五种，又分别对应一年四季，具体参读我第一页上的讲解。而八卦是将天地万物归类总结成八种，又分别对应一年中植物生长的八个阶段。故而，五行与八卦有相通也有不同，运用时要看具体用在那里。
六十四卦到了周文王手里，发现靠卜筮来指导人的行为是很不靠谱的。于是周文王把人类生活.工作.学习.婚姻.家庭.战争.诉讼等所有的生活内容，归类总结为六十四种，又利用象征法，把重卦的象征意义，和生活内容一一象征对应起来，如《观》卦对应参观学习，《大过》卦对应过份的事情。具体参读《周易.序卦》和《周易.杂卦》。
而且，周文王又将每一卦即每一种生活内容又分为六种状态，与六爻相对应，又在毎一爻中根据当事人的所作所为，即是否符合做对做正确-------礼，进而判断出吉凶悔吝。
这样一来，周文王所作的《周易》，已经从卜筮进化为人文，从巫术进化为文化精神了，已经进行脱胎换骨的改变，至此，《周易》成为了真正的“周礼”！！！
所以，周文王并不指望人们用《周易》来卜筮，而是指望人们对照《周易》的三百八十四爻，来确定自己的行为，从而让人们的行为符合恰当适宜，符合做对，符合礼，也符合生力，并达到“吉”这个目的。当然，周文王所总结的六十四卦和每一卦的六爻，有其自身的特性和规律，也可以作为一个参照系统，也就是说，《周易》也可以用来卜筮。
孔子在掌握了《周易》中的人文文化精神之后，佩服之致，赞叹之极（当然我也是），并为之作《十翼》之《易传》。自从传说中的伏羲画八卦，至周文王，再到孔子将《周易》发扬光大，谓之“易更三圣”。
在周文王的六十四卦中，将人类的一切行为，归纳总结成《乾》《坤》二种，也称之为刚柔，其他六十二卦皆是这二卦的量化配合和变化。前面我也讲过了，这二卦分别象征开创进取创造和合理分配劳动成果，也象征着父亲外面挣钱来，母亲合理地持家。所以，《乾》《坤》二卦为易之门户。
至于先天八卦后天八卦，六十四卦方位图圆周图，乃至于河图洛书，皆是宋儒（腐儒透顶之极）搞出来的鬼名堂，毫无实际意义。如果硬要说六十四卦方圆图有什么规律，也只不过是利用所谓先天八卦的顺序进行编排而已，而先天八卦顺序本身就是个不靠谱的东西。
对你的回复只能简单讲这么多。唉，累死我了---------
浙江杭州张松法 2014-3-25
河图洛书乃古之智慧。观奇门而知，其排序正符合了人体与天地的法则。其所排之妙，看似杂乱，其实有序也，纵横之术皆为十五。观奇门，地盘有九宫，人盘有八门，天盘有九星。六十甲子为导引。古时大凡为将者带兵，必推演天地双盘驾临的吉凶。而用八门来选择来取舍。
小之韵儿 2014-3-25
天有五云，风有五音。故古人出门，必先观云，后测风音。云之大小，以及其相应的下方为何事，辩风则听之何音所主何事，观其方向影响范围。盖以日干支和时干之来占卜。
小之韵儿 2014-3-25
关于易经。孔子说过。善卜者不卜。是真的有道理的。但都是对于精通于易经的人来说。
小之韵儿 2014-3-25
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自性本清 2014-5-21
355楼. 今天的答疑到此结束，5a06网友要努力学会反观内视自己的心境,即自己看看自己脑子里有些什么?加油!
我好累,过两天再讲课.
浙江杭州张松法 2014-3-25
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修改:jiazhihui FROM 42.63.207.113
FROM 42.63.207.113