“庖丁喻圣人，牛喻世间之事。大而天下、国家，小而日用常行，皆目前之事也。。
。至人率性顺理，而无过中之行，则性自全，而形不伤耳。”（《庄子内篇注》憨山德清
）其实天下、国家并非庄子关心之事，这在《逍遥遊》和《齐物论》中说得再分明不过。
庖丁既非圣人，更不是至人，他只是一个混饭吃，因为掌握了解牛术而得意的小人。《养
生主》借庖丁解牛故事阐述了“缘督以为经”养生主旨，但与《逍遥游》返回自然、“至
人无待”的主旨相矛盾，也与《齐物论》“圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，
不缘道”和齐贵践、均物我、外形骸、贵生死求其真宰的意旨不符。却迎合了《应帝王》
“胥易技系，劳形怵心”，《大宗师》“憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目”与物相刃
相靡俗众心态，属“小知闲闲”范畴。文风和思想与《逍遥游》《齐物论》显然背道而驰
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