仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也（现象不同，实
则一体）。夫若然者，且不知耳目之所宜（视听非所宜）而遊心乎德之和；物視其所一而
不見其所喪，視喪其足猶遺土也。（忽视其差别，不见其有所缺失，故视其丧足犹失土而
已）」常季曰：「彼為己以其知得其心，以其心得其常心（耳顺无惊。稳定、恒常的心境
），［然］物何為最（尊、极）之哉？」仲尼曰：「人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止（留
，停）能止眾［观之］止（句谓唯止水能作鉴，留住众人眼光）。受命於地，唯松柏獨（
特）也，在冬夏青青（地观之止）；受命於天，唯舜獨也正，幸能正［自］生，以正眾生
（众生之止）。（※第一，既然“万物皆一”，何“最”之有？第二，与《逍遥遊》“塵
垢粃糠將猶陶鑄堯舜”中舜的形象不符）夫［以］保始之徵（成），不懼之實（诚）（两
句谓坚持初心，无所畏惧诚实之心。）［之］勇士，一人雄入於九軍，將求名而能自要者
而猶若是，而況官天地、府萬物、直寓六骸、象（相混）耳目、一知之所知而心未嘗死者
乎！彼且擇日而登假，人則從是也，彼（指王駘）且何肯以物為事乎！（※仲尼失喻。舜
、最物与勇士无关，不可相提并论）」
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