中国最有名的两部神魔小说《封神榜》（又叫封神演义）和《西游记》，两者有着千丝
万缕的联系。

然而，早出现的《西游记》里有哪吒，哪吒还与孙悟空打过架，但是后出现的《封神榜
》里只有哪吒，却没有孙悟空，这究竟是为什么呢？



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86版《西游记》截图，孙悟空与哪吒



1

孙悟空出生晚了

《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为开端，以姜子牙辅佐周
武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法
、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。

商周大战发生在公元前12世纪，此时，孙悟空都还没有出生。

《西游记》第十四回中，唐僧跟他刚刚认识的一个猎户刘伯钦路过五指山，孙悟空就喊
他师傅。唐僧就很懵圈，心想你谁啊，不会是想碰瓷吧。唐僧就问刘伯钦这猴子是谁，
刘伯钦说：

“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说，王莽
篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥
餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来
。”

由此可知，孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自立是在初始元年十一
月，即公元9年1月10日，另一说为公元8年12月。

孙悟空大闹天宫的起因是因为篡改生死簿和强要东海龙宫的宝贝，当初，黑白无常将他
的魂魄带入地府时，阎王爷在生死簿中找到孙悟空的名字，“乃天产石猴，该寿三百四
十二岁，善终。”从王莽篡汉的时间向前推算342年，孙悟空的出生时间应该是公元前3
34年或公元前333年。



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86版《西游记》截图，五行山下的孙悟空



公元前334年，是周显王三十五年，正值战国时期。出生在战国时期的孙悟空，如何去参
与西周建立前的封神大战呢？

《封神演义》中的哪吒，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，领玉虚法旨投胎
于李靖之家，转世成为陈塘关总兵官的三少爷。后来，哪吒成为玉虚弟子，下山帮助姜
子牙伐纣，为灭商之战立下汗马功劳。姜子牙封神之时，哪吒拒绝当官、弃位求返，功
成身退后归入仙道，肉身成圣，一家子全成了活神仙。

也就是说，哪吒和他的父亲、兄弟都没有进入天庭，而是成为逍遥自在的民间人士。不
过，在《西游记》当中，哪吒成为三坛海会大神，与父亲托塔天王李靖一起率领天兵天
将讨伐妖猴，哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较高下的猛将。别看哪吒以一副小正
太的形象出现，但是人家的年龄要比孙悟空至少大900年左右。

跟哪吒比起来，孙悟空才是真正的小孩。

从逻辑上来看，哪吒出生比孙悟空早，成为神仙的时间也早，因此在《西游记》里出现
很正常。但是反过来，孙悟空是绝不可能出现在《封神榜》中的。



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央视版《封神榜》中截图，哪吒

2

《封神榜》有限的世界观

表面上看，封神大战是一场灭商的改朝换代之战，其实，它的背后有着深层原因。

在《封神榜》的世界里，道教始祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、元始天尊和通天教
主。太上老君创人道教；人类出身的道士、神仙属于阐教，在昆仑山上修行，以元始天
尊为教主；除少数人类之外，许多动物、植物经过修练成精后则加入截教，奉通天教主
为尊。

虽然阐教与截教都属鸿钧老祖门下，但阐教认为截教的门人并非正派，因此两派互相对
立，有道是“一道传三友，二教阐截分”，双方的矛盾日积月累，成为水火之势。

有一天，昊天大帝过来跟元始天尊说，咱人手不够，需要更多神仙。这个昊天大帝就是
《西游记》中的玉皇大帝。

元始天尊就找到阐、截两教的一众神仙商量，结果大家都逍遥自在惯了，并不情愿，最
后想出一个折中的办法——当时，商朝气数将尽，改朝换代，死伤必有，可以把凡人中
那些有大功大善大身份的死难者列入榜上，这个榜就叫封神榜。

封神榜上编录有三百六十五个仙位，凡是上榜者，就位列仙班。那些根行浅薄，难以成
仙的，但修行抵过仍可成正果的，也可以在杀劫之后封神。

也就是说，封神榜就是元始天尊给昊天大帝的人才推荐名单。本来像封神这种大事，应
该是元始天尊亲自考核，但此时昆仑弟子姜子牙即将下山建立不世之功，于是天尊顺水
推舟把这项任务委托给姜子牙，叫他代自己前去封神。

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央视版《封神榜》截图，姜子牙

弄懂了封神大战的背景，我们就知道了，为什么孙悟空不会出现在这部小说中。

因为人家封神的主角基本都是凡人，顶多会写道术，例如李靖、杨戬、雷震子、哪吒，
甚至包括战败的商纣王。

而孙悟空出生时就不是凡人，如来曾说孙悟空的身世：“天地间有混世四猴：第一是灵
明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗……”这个灵明石猴，就是孙悟空，他无
父无母，为天地日月精华所造，不可以“凡人”视之。

况且，孙悟空是菩提老祖的徒弟，菩提老祖是世外高人，既精通道教也精通佛教，法力
高深，弟子众多。菩提祖师既不属于阐教，也不属于截教，因此他的弟子孙悟空也不可
能参与到阐教与截教的游戏中去。

相反，《西游记》的世界观则更为庞大，道教与佛教的人物甚至可以在一起把酒言欢。
所以，道教的哪吒出现在《西游记》里，简直是再正常不过了。



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86版《西游记》截图，孙悟空与菩提祖师



3

许仲琳的创作考量

《西游记》是明代小说家吴承恩（1500-1582）花掉大半生心血写成的巨著，《封神榜》
是明代小说家许仲琳（1560-1630）大约在40岁时，耗费10年光阴写成。

关于两书的作者，学界还有争议，但依照普遍认可的两位作者及其生平，我们可以认为
，《西游记》的成书年代要比《封神榜》早。

那么，许仲琳在写作《封神榜》的时候，他可以从《西游记》里取材，比如让李靖成为
统领天兵天将的托塔天王，让他的儿子哪吒成为天庭的一员猛将。但是，许仲琳必须尊
重《西游记》里的逻辑，广大读者已经熟读了《西游记》，不可能接受一部跟《西游记
》逻辑相违背的小说。

例如，《西游记》里说孙悟空曾在天庭当过弼马温。但是，如果《封神榜》里写孙悟空
参加了封神大战，并且上了封神榜，成为天庭神仙，那就出现了叙事上的矛盾。人家吴
承恩说孙悟空是特招，你怎么能说孙悟空是通过自己打拼被封神的呢？



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86版《西游记》截图，哪吒与托塔天王



例如，《西游记》里的孙悟空是一个个性鲜明、神通广大的角色，以至于有些英文译本
直接将《西游记》译为《monkey》（猴）。

而许仲琳在写《封神榜》时，已经将哪吒设定为第一男主角，使他成为整部书中唯一拥
有完整独立情节、内容最多的主要人物。许仲琳最专注哪吒的成长过程，从其前世、今
生、经历、家庭、功业、外貌、衣着、能力、武器、诗词、结局等各种来龙去脉，通通
介绍得详细无比。

登场时机更是提早选在了姜子牙之前，首次亮相于十一回。作者不仅把哪吒的“出身传
”足足写了三章，花费大量笔墨为其塑造专场，在第12、13、14回全文围绕哪吒一家展
开，更将其打造成为武王伐纣的关键主力，且最后给予其全家人美好结局。

吴承恩在写《西游记》时，哪吒已经是一个在民间流传已久的神话人物。哪吒与佛教具
有深厚的渊源，在佛教传说中，哪吒是一名青少年天神，法力高强，为拥护佛法的佛教
守护神，为毗沙门天王的后裔，同时还是释迦牟尼的弟子。

早在宋代佛经中已有不少关于那咤（哪吒的佛教原型）故事存在，已有那咤“三头六臂
、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等兵
器，形象比刚传入时期饱满。



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TVB版《封神榜》截图，哪吒与雷震子



哪吒的故事经过几朝几代的积累，已经相当成熟。他出现在《西游记》中，作为道教神
祗，天庭战将，没有问题，他出现在《封神榜》中，大闹东海、析骨还父、帮助武王伐
纣等等，都没有什么问题。

况且，《西游记》只是将哪吒塑造为一个能征善战的天将，负责跟孙悟空打斗，以及帮
助孙悟空在取经路上降妖伏魔，不会给后来许仲琳创作《封神榜》时带来人设上的困难
。



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电视剧《宝莲灯前传》截图，小哪吒



最后一点，就是哪吒这个角色很特殊，他闹海杀龙、以及削肉剔骨时，表现出奇特费解
的反抗行为。

他或具孝义，或具叛逆，或能随意，或能中立等，性格多面向，较为全能性，具有丰富
的情感变化。身上带有强烈的斗争意识，这种个性显得独特无比。

而孙悟空也是这样的人物，天不怕地不怕。可以说，哪吒和孙悟空其实是一类人，这也
是为什么在很多新版的《西游记》影视剧中，都将二人表现得相爱相杀、惺惺相惜的原
因。

因此，许仲琳在重点塑造哪吒这个人物时，没必要再加一个人设类似的孙悟空进去，这
样会显得毫无意义。
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王莽篡汉，推500年，是孙悟空被压五行山的时间，如果大闹天宫和地府没有太多时间差，则需要再往后推342年，出生年月应该在公元前800附近，也就是西周末年，而封神榜是在西周初期商朝灭亡之时，封神榜确实不该有孙悟空。
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