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标 题: 黑格尔的艺术史理论 （1）
发信站: 北大未名站 (2003年04月09日10:36:38 星期三) , 站内信件
作者：郭晓川
黑格尔、布克哈特和里格尔是19世纪的美术史学的代表性的作家。为了对一些重要的
美
术史理论做更深入的了解，我们分别对其理论逐一进行介绍。
一 概论
作为哲学家和美学家的黑格尔在关于美学的论述中形成了他的美术史理论，据此。有
的
学者认为黑格尔的《美学》是一部"艺术史大纲"1。黑格尔的美学不是纯粹抽象的理论推演
，
而是包含有大量的具体而生动的美术史内容，并且这些关于美术史的论述直接成为黑格尔
美
学理论建构的一个重要组成部分。黑格尔的兴趣广泛，对艺术家中始终保持着极大的关注
，
因此他的美学理论是一般和具体的结合。黑格尔的美学理论是建立在对文学艺术发展史的
完
整而深入的考察之上的，这其中就包含着黑格尔对美术发展史的认识和归纳，也就是他的
美
术史理论。
黑格尔认为他的美学实际上是一种艺术哲学，"因为所指的科学所讨论的并非一般的美
，
而只是艺术的美"。的确如此，黑格尔不是在泛泛地谈论所有的美，而是只就艺术美进行讨
论
。2艺术在黑格尔的学说中占着较高的位置，属于精神哲学之一种，但是与宗教一样，它的
位
置也并没有超过哲学，并且黑格尔给它规定的最后的归宿是消融于哲学之中。这一点也是
他
与谢林的分岐之一，因为谢林认为艺术品是表达理念的最高的也是唯一方式，也就是说理
念
成为艺术的对象。由此一来，"理智的直观、想像力、艺术品便被理解为表达理念的方式"
3。
而黑格尔认为："理念的最高的方式乃是它自己的因素，思维被概念把握着的理念是高于艺
术
品的。"4因而不需要在理念之外还要设立一个更高的形式。这里体现出黑格尔的形式与内
容
的统一的观点，形式与内容是不可再予分割的统一体。黑格尔对艺术的性质作了两方面的
说
明。一方面"艺术用感性形式表现最崇高的东西，因此，使这最崇高的东西更接近自然现象
，
更接近我们的感觉和情感"。黑格尔认为思想所考察的对象是超感性的、与直接意识和当前
感
觉世界相对立的世界，而思想因其是自由的，所以它可以从感性的和经验的世界中解脱出
来
。但是在这一过程中"此岸"的世界和"彼岸"的世界是分裂的，弥补这种分裂的办法是："心
灵
从它本身产生出美的艺术作品，艺术作品就是第一个弥补分裂的媒介，使纯然外在的、感
性
的、可消逝的东西与纯粹思想归于调和，也就是说，使自然和有限现实与理解实物的思想
所
具有的无限自由归于调和。"5这里有从康德那里继承来的思想，但是黑格尔认为康德关于
该
方面的认识还只是停留在抽象的阶段。虽然艺术有如此崇高的地位，但还有另一个方面的
问
题，这就是"无论是就内容还是就形式来说，艺术都还不是心灵认识到它的真正旨趣的最高
的
绝对的方式。……我们的宗教和理性文化，就已达到了一个更高的阶段，艺术已不复是认
识
绝对理念的最高形式。……思考和反省已经比美的艺术得更高了"6。这样，黑格尔就把艺
术
放到了精神哲学的最低层。艺术是对理念的感性表现或表达，理念就是艺术的内容，理念
必
须与它的表现形式相符合，才是完美的艺术或艺术之美。又因理念是具体的，即理念存在
于
它的发展过程之中，所以具体发展的理念就须有相应的表现形式。这样，从艺术的理念就
推
演出了一整套具体的和特殊的阶段及类型。不同发展阶段的理念就有不同的艺术美的表现
形
式与之相符合。黑格尔据此划分出了象征、古典和浪漫三种类型的艺术，"这些类型之所以
产
生，是由于把理念作为艺术内容来掌握的方式不同，因而理念所借以显现的形象也就有区
别
。因此，艺术类型不过是内容和形象之间的各种不同的关系，这些关系其实就是从理念本
身
生发出来的，所以对艺术的区分提供了真正的基础"。7
http://www.cc.org.cn/wencui/020812200/0208122006.htm
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