蜀尚书侯继图，本儒士。一日秋风四起，偶倚阑于大慈寺楼，有大桐叶飘然而坠，上有诗云：“拭翠敛双娥，为郁心中事。搦管下庭除，书就相思字。此字不书石，此字不书纸。书向秋叶上，愿随秋风起。天下有情人，尽解相思死。天下负心人，不识相思意。有心与负心，不知落何地。”侯贮小帖，凡五六年，方卜任氏为婚。尝讽此诗，任氏曰：“此是妾书，争得在君手？”曰：“向在大慈寺阁上，倚阑得之。即知今日聘卿，非偶然也。”侯以今书较之，与叶上无异。

                                  ——《玉溪编事》

    仪征吴翁，初名廷飏，后以字行，改号让之，又以其字下一字同御名，今但署吴让之。让之学书安吴包氏，篆、分刻印，私淑完白，笃守师说，有两汉经生风。吾友赵子撝叔，自负篆刻，独心折其工力，尝作印跋其侧云：“近人能此者，扬州吴熙载一人而已。”叹服如此。余于去夏晤之泰州，年六十五矣，松身鹤发，神完有持，时憩僧舍，为人作书自给，以目力衰，不肯刻印，余固强之，为撝叔刻二石，为余刻三石，同好妒羡。余夙有印癖，寓泰无事，因就所见，辑谱得二十分。让之有喜色，自跋如右。后示撝叔分定内外编，合者十九，不合者十一，撝叔谓吾两人所定，不必当让之及前后印人意，此十中之一，亦不可强合。既而撝叔为文弁首，论皖、浙印，条理辨晰，见者谓排让之，非也。皖印为北宗，浙为南宗。余尝以钝丁谱示让之，让之不喜，间及次闲，不加菲薄，后语撝叔，因有此论。盖让之生江南，未遍观丁、黄作，执曼生、次闲谱为浙派，又以次闲年长先得名，诫相轻，且间一仿之，欲示兼长。其不喜钝丁习也；不病次闲时也。撝叔之论，所谓言岂一端，亦非排让之也。文国博真谱不可见，间存于书画者，实浑含南北两宗，其后名家，皆皖产，中惟修能朱（简）碎刀，为钝丁滥觞。钝丁之作，熔铸秦、汉、元、明，古今一人，然无意自别于皖。黄、蒋、奚、陈曼生继起，皆意多于法，始有浙宗之目，流及次闲，偭越规矩，直自郐尔。而习次闲者，未见丁谱，目谓浙宗，且以皖为诟病，无怪皖人知有陈、赵，不知其他。余常谓浙宗后起而先亡者此也。若完白书从印入，印从书出，其在皖宗为奇品、为别帜，让之虽心摹手追，犹愧具体，工力之深，当世无匹。撝叔谓手指皆实，斯称善鉴。今日由浙入皖，几合两宗为一，而仍树浙帜者，固推撝叔，惜其好奇，学力不副天资，又不欲以印传，若至人书俱老，岂直过让之哉?病未能也。同治三年甲子十一月，在福州识。

    完白书从印入，撝叔语其云：字画疏处可走马，密处不可通风，即印林无等等咒。“钝丁法修能”，何夙明述其先人梦华语。黄岩朱氏藏《赖古堂》残谱中，有修能作，信然。
--
FROM 58.31.79.*