清華之所以為清華，蓋因有清華精神之信徒！

清華精神，銘刻于石，是謂“清華印”。印者信也，清華印，代表清華精神之信仰，清華魂也！君子不可不知，不可不敬。

清華精神，略有三端：“獨立精神，自由思想。”是其內在追求，“自強不息，厚德載物。”是其為人準則，“行勝於言”是其處事態度。

白丁可以失信，清華豈能無印？是故，清華君子求佳印，遠離低級趣味，是以能膺重任。

秦漢雄姿魏晉風，
中西合璧古今通；
清華古韻賦金石，
無限風光在險峰。

印小學問大，清華印代表學者之價值觀、社會責任感與審美趣味。故成清華印學之說，旨在探討淵深學養呈現金石之藝術，為學者治印提供參考。

中國印文化源遠流長，《說文解字》載：“印，執政所持,信也。”行政以官印表信任，經商以私印表誠信，情侶以對章為信物，書生以文人印托信仰。

古之文人士大夫，以天下為己任，崇尚人格，賞高雅之藝，負雅志于佳印，以古篆寄真情，故名文人印，俗稱篆刻。

書生治學，學者治印，方寸之間，氣象萬千，雅士至愛，書齋瑰寶。

明代印學家朱簡于《印經》提出品印標準：“刀法渾融，無跡可尋，神品也；有筆無刀，妙品也；有刀無筆，能品也；刀筆之外而有別趣，逸品也；有刀鋒而似鋸牙燕尾，外道也；無刀鋒而似墨豬鐵線，庸工也。”

陳師曾云：“文人畫之要素：第一人品，第二學問，第三才情，第四思想。”文人印之要素與此略同。

甘暘《印章集說》首提印宗秦漢：“如詩之宗唐，字之宗晉，謂得其正也。印如宗漢，則不失其正也。”

沈野《印談》載：“印雖小技，須是靜坐讀書。凡百技藝，未有不靜坐讀書而能入室者。”

人分古今，藝有雅俗。馮友蘭先生有人生四境界說，余有印學五層次論：不求上進者，寄生于體製，無力求印，止于自然之境；經濟動物，依賴于物質，無心求印，停于功利之境；社會中人，以印為信，歸於道德境界；士大夫與天道相通，有文人印，天地境界之人也！清華學人，追求知識，崇尚文化，終身學習，進與天地往來，退為家國棟樑，以清華印自勵……

竊以為，“清華印”當有如下內涵：

人中菁華，蔑視權貴，醉心學藝，文理滲透，中西融匯，古今貫通。風骨效魏晉，雄姿仰秦漢。以印為信，守迥異庸眾之格調，追超凡脫俗之境界。

知音雅正，同道共勉！




壬辰夏
林剛 博士
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