《达人谈艺》连载 64
江南达者 童山雷
·此组文字得自本世纪十年代之后·
艺者“在野”，且茕独一人，全不介入艺界那等说不清道不明之瓜葛中，却也是好。吾既处此孤寂凄清之境久矣。索索寞寞把玩手中之艺，虽无他人相帮相衬，同时倒也少了好些外力的干扰，由此似亦多了点儿独运匠心的机会。譬如日前加工整理游归之画作《涪江夏水满芦滩》，画儿将成之际，忽见那江畔房儿尚未点窗。方欲如常下笔点之，则于意念间预审成画，且权衡其有与无之利弊。左顾右盼之下，却总觉点之不妥，于是干脆任其空着，还觉有着几分“神拙拙”的趣味。自然，此事本身各人审美见解难一；但艺事愣便只乃一己独立意志之完全体现，这一点，或许任何真正之“嗜艺者”，皆会在相当程度上予以首肯。——所举之例不一定最为贴切，还望读者宽容之。
昨日偶得一观“黑土大地”俄罗斯绘画艺术巡展。尤幸此展规格还算可观，举凡沙俄及苏俄时代之大家，多数皆有画作在内。回顾吾辈青少年时代，虽梦寐以求，然几曾得见此等异域大师手绘真迹！是以不由吾不惜此机会，足足在展厅内留连了四五个钟头，细细地将那百数上下的巨幅小件，俱揣摸玩味了两三遍。有一粗略之直观感受，且纯系彼总体面目上的：从这原件上看，其实所有沙俄时代大师巨匠之作，表现趣味相对朴素简单，视象效果亦与吾人日常目之所及较为一致；而苏俄时代画家，对物象形色构成诸关系已明显更加考究，视觉效果亦随之愈见其精严与神奇，其间侥侥者，技艺甚至可谓近于无懈可击矣。而自来若由印刷品观之，后者之作，又何可与前者比肩焉？固然，想来，此或仅因其入展之作，前者的，多为一般画作而并非代表性作品，后者的，却已然乃其平生力作劲构罢？不过，总而言之，这绘画原作与印刷品之别本身，毕竟忒为显著：譬之于人，前者为其日常存在，鲜灵而微瑕未饰；后者，则若盛妆登场，虽可视效果绝美，然终究已不得令人感知其肌体之亲切气息——甚或莫如竟直谓之“嗅其体臭”。另，如此规模之画展，连一件能入大师创作年谱之作皆未出现，此尤可印证绘画名作真迹之珍贵。咳，也难怪收藏者个人或团体，会不遗余力搜索而必欲攮括之！此外还有一与展品本身无关之细节较有意味：观展者，似乎以五六十年代之人，与今之年轻艺校生为主。思之，前者或如吾辈般主要基于怀旧情结，而后者，则大抵多半因出自客观需要罢？
近段时间，有两件有关于这《达人谈艺》之事令吾有感。一是“国学复兴论坛”负责人某兄，因识吾此文转而青睐吾人，盛邀吾出任该坛版主，盖为吾向来未敢应承过任何此类职事，转而其不辞辛苦，专为吾在该坛辟一栏目，以导入吾既发之文图，且发布公告委吾以该坛“大学士”头衔，以此续发吾帖。其礼遇之殊隆，可称吾辈历游网海所未得未见未闻者。事之二，是为搜狐“百家讲坛”撷录这《谈艺》中首文《颓楼品画》。当时，吾在该网本帖内见此回帖，其语平实，只一赞且告吾其事。唯因闻其选编处犹有评介吾文之举措，因而循链接地址去往一观。原来知会此事于吾之兄台，便是其选编主事者，那评介之文，亦出自此兄之手。而那评文本身，心志之热忱，情怀之坦荡，言辞间其首肯意态之高确精当，皆足令此心怦然动之。想来，此提及之二兄，本与吾辈向无关涉，彼此亦不知对方系何人而居何地并以何为生，仅因皆是我华夏大地所生息而生性喜好吾国文化之辈，故尔惺惺惜之。则由此也可见，尽管当下全社会物欲横流，然毕竟这天覆地载之人间一隅，尚真有如吾辈嗜纯粹文化如命者。是以文化本身生命力之强、我中国文化这魅力之盛，悉可见其一斑。余言休絮了。在此，我谨谢二位兄台，非专谢其对吾人吾文吾艺之认可，更谢其那份自觉或不自觉地体现、而必应属庄严神圣之文化使命感。这人世间倘多一点有此禀赋之人士，我中华文化之复兴与发展，是真有望矣。
日前，所在工作系统邀请部分职工观看俄罗斯芭蕾舞剧《天鹅湖》，吾亦以时下在本单位之“老资格”而应邀。彼剧吾自小即闻其大名，今终有机会一睹真容，心自暗称其幸。而观剧之时也，其简单乃至纯粹之剧情，柔丽以成经典之音乐，轻盈圆活则又富于表现力之舞姿，与幽深静美而决绝尘世之舞台布景，无一不令人感觉暂远凡俗喧嚣而在此心留下恒久之美好记忆。尤其因吾座已在三楼，虽是按其划分当属丙票，然实则因视角已呈俯瞰，舞台之布局，其无论点线面体之形，明暗鲜幽之色，及其整个节奏旋律动静变幻之势，莫不了然于眼底，是真为吾提供彼舞美设计之清晰思路矣。常言云：外行看热闹，内行看门道。吾，音乐舞蹈之外行也，固然只配看看热闹；而于自家所事或涉猎之领域，则在静观之下，多少有点心得体会，是以在此形诸文字而示于人。
忽因上文念及，这远年之心，已然对文艺向往。试投稿件于传统之纸质媒介，所作虽稚拙也，则分明俱为一己之切身体会，而每不得中。或有回文曰：斯作之思想性，犹如何如何。当时亦不甚服，但终不得解，不过暗存一疑问于心。今恍然大悟：当时所谓作品内有无思想，有，则必是已纳入别人之某种范式，而决非指是否系有自家见识……言之至此，似已不屑更为赘语矣。呵呵。只另有一点，仍须道出：今者，彼怪悖之论，于真正思想文化圈中，尚亦已无市场欤？
吾自发心以《画中游》文字言己画艺以来，凡相关一己生存感悟且复既纳入画图者，涉之不可谓不宽泛；而自家欲以之道及凡生与画艺纠葛之初衷，亦渐次体现于此过程。兹二者，相信数年来吾此文之读者，当已小有感知矣。今，是文已成八百篇，先期即已完成预定计划（原估计将于俗生在职场生涯结束之际方得以了），由是此心欣慰甚或自豪之情，确也在所难免。盖从小到大渐至于老，始终不渝坚信“磨杵成针”、“有志事成”与“长路终是行之渐短”，斯堪称得其证之欤？除此之外，作为此系列长文作者，于其写作、审视及玩味过程中，犹另有一感，自觉于艺于身，皆颇有裨益。何者？细思之，吾人之一生，原无异于古之所拟为戏文、今者类同于影视般，仅为一单向进程，无论本身有多精彩，亦只是过上一遍，便算是演出或放映完了。而吾今也，却于此流程中介入编导与剪辑加工等作用，可慢慢把玩其任何细节，可“倒带重播”，亦可回首点评业已成形不可更改之各种事境，甚至于此另得一相对精练“艺术人生”之事功过程内，竟然就连这实存之人本身，也都象是已活上了好几遍……咳，固然，这类感言，并非是大众都能产生共鸣的；而今则吾既生此感，且世间毕竟乃有如许多之从艺者，是以吾辈似仍须将此感受道出，倒看有几多心会之士。
另有一生活中琐屑之事，或可为个人从艺须顺乎其理而张扬个性之佐证。说来可笑，譬如达某罢，尚在乡下当知青那时，因颇有抒发心中郁闷之情的需求，便经常对着那茫茫山野养成了引吭高歌的习惯，且所唱者，无论是自家或近旁他人听来，大抵也都堪称差强人意。可偏偏自打有那“卡拉OK”之后，再跟机唱，则事便未必矣：有时尚可，有时却连自家都听不下去。此不为别的，好象单就只为一己自由自在之人，随心所欲惯了，端是很难被纳入某种规范之内，尤其难于亦步亦趋受制于人。而只此便已颇能证明：一、艺有不同者，人亦有不同者。歌唱之艺，即使所谓“原唱”者，所唱，亦已必须依循歌曲作者之意，更曷论转再“仿唱”之人。而人之特性天生又大有差异，倘以自我意识强烈之性格、偏又只能勉为其难去做那必须合人心意之事，其实是真难做好；正如天性擅长模仿之人，你硬要他去做那必须“独创”的勾当，也实在是难为他一般。二、能于某种范式内合人意这一点本身，并不是一件挺容易之事，不消说，从事者必须具备相当多的得以被公众认可的条件。而要说到尚既能一举而博得大众、甚或是专家的认可，且又还明显地已脱颖于旧有之笼套，那事情便真真是难乎其难了。话说至此，怎样方能“顺乎其理”而确又“张扬个性”，想来，读者诸君，已毋须在下还在此多嘴多舌了罢。呵呵。
附：今，那昔日极端熟悉的搜狐论坛，久已烟消云散矣。幸而当时尚将彼“百家讲坛”对吾之评介文字拷存于电脑本机。此随之贴入，以明吾言不虚。
网络文化的潜心之作
——评江南达人大作《达人谈艺》
昊溟/百家讲坛
我这一辈子，晃晃56年，激情燃烧的岁月似乎已经一去不复返。特别是工作之余当了三年搜狐百家讲坛斑竹，编了将近两年11期《百家》网刊，看了帖子成千上万，人的反应似乎也迟钝多了，看到好帖再难像过去那样很快发一篇评论，推波助势，说说长短。
但是， 这次在组编2011年《百家》第5期期间，到文化漫谈浏览，看到江南达人的大作《达人谈艺》（据说最早写于2004年），细细阅览之余，却有了一股久违的推介之情。本来我编《百家》，就是为了有效利用网络平台荟萃、推介文化佳作，即所谓别具一格“优中选优”。但对这篇《达人谈艺》，我感到仅此还不够，还有一些话，不吐不快。
正如江南达人在《达人谈艺。序》中所言，于今现实利欲当头，欲潜心文化，首先得有一个“舍得”，断了世俗利欲念想，方会有所成就。——这大致是我读他“余此生久已不作他望，志潜艺文之道，身虽役于琐俗而心每纵驰八荒；偶有闲暇，亦尝不由凝目昊天小作遐想”这段话时，首先感到心灵相通的地方。
其次，还有令我惊讶之处。我早些年亦创作90章《自然之道》，使出吃奶力气上穷天地，中索思维，下究社会， 写完真是感到江郎才尽，似乎再多一个字也说不出了。但我读了《达人谈艺》，其学识才华真是令我震撼！本期《百家》转载的仅是其谈艺的第一部分，就达99章 之多，而看其后述，似乎还悠悠然不见尽头，真是文思奔涌，学富五车啊！
更让我叹服的，是其99章每章短短的文字中，闪烁的真知灼见，真是字字玑珠，殊属难得。
如谈画，江南达人说“画称雅道，自古皆然。余谓其若一味刻意追求“纯雅”，则必落前人窠臼。”，“真画，必当源出于个体文化生命之深层躁动”。我深以为然。文化创作，仅是模仿、习作，是不会有大出息的，真正的文艺大师的作品，必是出乎其心灵深处的灵感、震撼，并长久酿就，才能喷薄而出。正是有感于此，我对有 些不乏才华和见识的网友，以罕见的速度和数量创作发帖，感到有些不可思议——这样是不是有些浪费才华呢？一篇真正称得上真知灼见的帖子，必定得反复思考、再三推敲斟酌的。
如谈诗，江南达人说“诗家之集，篇什间固不乏无聊应酬之作，然则大部以真性情观人生，拾撷生活真趣，嘻笑怒骂皆成 文章者，每每 使人喜悦”。我亦深然之。尤其“以真性情观人生”7字，我觉得讲出了我国古今优秀诗词的精髓。现在有些网友谈诗论词，往往撇开人生和现实生 活的真情实感， 过分追求用词奇奥和格律工整，我以为是抓了芝麻丢了西瓜，恰恰丢掉了“以真性情观人生”的精髓。
如谈音乐，江南达人说：“音乐虚无缥渺， 聆之使人忘形陶情，乃是一种纯之又纯欣赏状态。”话虽不多，但恰到好处。当然，能“聆之使人忘形陶情”的，必是好音乐，那些让人不忍听闻的音乐，不在此列。“忘形陶情”四字，我觉得正是好的音乐充满魅力的地方，也是好的音乐，不分人种，不分国界，不分语言，只要能听见，就能让每一个听见的人受到强烈感染的原因。
还有谈艺术人生，江南达人说：“从艺者珍重堂堂正正不朽艺名，固常情矣。若为虚名俗誉所惑而妄言热爱艺术， 不过乃喜剧耳。曾有画家与吾言及另一画家，强调其已享受正处级待遇，倾羡之情，溢于言表，不知吾心除重同道本身人格艺品外概不关心其身外事也。又有人声称倾慕梵高与怀斯之艺而一己对仕途若蝇竞血。不知画道于根本言之，即必当与官场及庶务背道而驰；不悟及此，欲觅两全之计，岂不悲夫！”我读之，更生崇敬。人一生最珍贵的是人品， 文人最珍贵的是文品或艺品，其中一以贯之的就是纯正的自然之道，见之社会则叫道德。丢掉最珍贵的东西，却陶陶然去追求级别、 待遇之类身外东西，则其艺术境 界可想而知何其低下了。即使其过去一度有名，但只要境界一低，则其作品必落下成。此古今确证，决非虚言。我国现代曾有一文化名人，其前半生考古有大学问考人有真见识，但其后半生缅于世故、卑于权贵，再写文章，就很难有真知灼见。江南达人的这段关于艺术人生的短文，凡从事、热爱文化艺术者，均应熟读之，细品之，乃至百读而不厌。
好了，我的这一篇评论，再长就与江南达人短小精干的文风不合了。就此罢笔吧！我希望，我的这篇短文，对网友们认真阅读江南达人的《达人谈艺》，稍有裨益；亦希望，以此小文，与江南达人等文化网友共建网络文化交流之桥，此后长相来往，“以使如我尚存超然胸襟之辈，犹可宁神静气陶乐于彼，续那乾坤间缕缕斯文血脉，方体现其佑文好生之意”，若此，幸何如之？
（附注）
所谓99节文字，是指我《颓楼品画》一文(本系列谈艺首篇)。现那《颓楼品画》续篇108 则文字已写出好几年了，一直还未及发布。另，十余年前网络论坛盛况，的确非凡。然 当时众多文化论坛，今仅余天涯、百度两家而已。思之亦不胜感喟! 所附当年搜狐百家对此谈艺系列之赞许文字，今重读，深觉知心晓意之外，亦甚感鞭策 吾背焉…
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本人谈艺系列长帖之散论部分。此公众号每期视情形依次发布数则。
吾一生所涉艺文事体庞杂。今自度时光金贵，此余生也，唯限致力于中式传统之画、文、诗、书四艺。又忖之，欲将其品透玩深，焉得不立个章法与规矩，或曰须得定下个追求之目标。故尔，在从前所拟翰墨丹青艺事标杆之外，此亦分别将其他三项依序补足。
吾之文事追求
凡有所感，皆立主旨。
涉笔成趣，郁乎文意。
取西法之严密逻辑分析与相对完整句式，得中体之约博宏深及简劲直捷感觉。俗生感遇但能触动心弦，必予捋理构架以成篇章，且是文无定法，任凭意兴发挥。
·精研艺术，细品人生·
·见悖于当世，遂求诸永恒·
·人生甚难者：尽历尘世辛苦、洞悉存世悲凉之后，依旧能够兴致勃勃且是诗意地对待生活·
读千卷书，行万里路。体验万千风俗人情，乃得万千诗词文句、万千翰墨画图……
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