这是个好问题，律法书经典难题之一

在人的观念里，在出埃及记十灾的故事里，耶和华既然让法老内心刚硬，然后再因为法老内心刚硬不放人而惩罚他，这是不公义的

在圣经的观念里，用更长的时间维度看 埃及人罪恶深重，奴役和随意杀戮神的百姓以色列人400年（出埃及记一开始就杀害婴儿），所以论到公义， 法老和整个埃及 应该像索多玛蛾摩拉那样，降下硫磺与火被除灭。但是耶和华没有马上这样做。

耶和华让法老的心刚硬，有一次当雷轰和冰雹降下法老和埃及人都服软了，答应摩西带走百姓。但是当雷和雹止住之后，法老的心又刚硬，直到最后十灾后 摩西才能带领百姓出埃。耶和华继续让法老刚硬，追到红海，最后葬身鱼腹。

所以如果问 耶和华 通过降十灾让埃及人受苦，最后除灭法老全军 是不是公义的，一定是公义的，他们罪有应得。所以并不是法老心硬不放摩西和百姓出城 被审判，而是在摩西进埃及之前，法老和埃及人已经被 耶和华面前定罪了。最后耶和华没有屠灭整个埃及，已经是恩典了。

所以另外一个更有价值的问题是：耶和华没有直接惩罚给法老和埃及人（比如悄悄的让他们暴毙），为什么让法老这个死刑犯来做演员，“导演”一场十灾和出埃及艰难的过程？

这个答案在罗马书9章：

因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。” 如此看来，　神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？” 你这个人哪，你是谁，竟敢向　神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？” 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？ 倘若　神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿， 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。 (罗马书9:17-23 和合本)

法老和埃及人就是 那可怒、预备遭毁灭的器皿。耶和华在出埃及记才剿灭他们，已经是多多忍耐宽容他们了。

【 在 cainiMEI (猜你妹) 的大作中提到: 】
: 让他总不让摩西带着以色列人走，然后又升级灾害惩罚埃及人呢？
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修改:songlinjian FROM 106.11.34.*
FROM 106.11.34.*

有点这个意思~

不过耶和华不仅仅是要给当时的 以色列人看，证明他是耶和华，他还要给外邦人看，因为后来人会通过圣经 读到这段历史。

【 在 cainiMEI (猜你妹) 的大作中提到: 】
: 刚才提问后，我自己想了一下。我觉得耶和华这样做，和埃及人并没有什么关系，祂主要是为了向以色列人提供更多的案例，让以色列人信奉祂。因为上帝并没有办法向世人证实自己的存在，即使祂出现在人面前，人们也不知道他是不是只是一位有超自然能力的生物，或者就简单的是
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FROM 106.11.34.*

这个说法没解释清楚，为啥埃及人的头胎都被干掉了。
按说父母祖先的罪，埃及法老的罪，都不该落在无辜的婴儿头上吧？难道新生婴儿不都是“无罪的义人”么？
或者可以解释为，让埃及人头胎死光光其实不是耶和华的对这些婴儿的惩罚，而是“恩典”，这是让他们一生下来就进天国了？
这就又带来了另一个宗教伦理的问题——让尚未出生的胎儿，或新生婴儿夭折，究竟是罪恶，还是祝福？
如果没个从未降生过的胎儿，都会因为无罪而升入天国，那么堕胎岂不就是亲手把未出生的胎儿送上了天国？那天主教吃饱了撑的反对堕胎？

【 在 songlinjian (大音希声) 的大作中提到: 】
: 这是个好问题，律法书经典难题之一
: 在人的观念里，在出埃及记十灾的故事里，耶和华既然让法老内心刚硬，然后再因为法老内心刚硬不放人而惩罚他，这是不公义的
: 在圣经的观念里，用更长的时间维度看 埃及人罪恶深重，奴役和随意杀戮神的百姓以色列人400年（出埃及记一开始就杀害婴儿），所以论到公义， 法老和整个埃及 应该像索多玛蛾摩拉那样，降下硫磺与火被除灭。但是耶和华没有马上这样做。
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FROM 61.48.215.*

新生儿、未出生的胎儿也有罪？这倒是第一次听说，你是哪宗哪派的，居然有这样的认知？
就我所知，加尔文宗等确认先定论的宗派——实际上也是新教的大多数宗派，都认同第一时间夭折的新生儿，以及未出生的胎儿，都是无罪，没有sin的，不奉耶稣基督之名，也可以得到拯救。
这里面未出生的胎儿是否有灵魂，有争议，有的宗派认为没有灵魂，所以不在被拯救之列。
你的宗派认为夭折新生儿的sin，来源于何处？父母遗产么？
每个人、每个灵魂都要单独面对最后审判，个人顾个人，为啥父母的sin不自己承担，要子女去承受？

【 在 songlinjian (大音希声) 的大作中提到: 】
: “按说”是人的观念，圣经的观念不是这样。 圣经说 “罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”，“一个义人都没有”。新生婴儿 也不是义人。
: 这个罪不是犯罪Crime的意思，是原罪 Sin，是指对上帝违背和反叛。婴儿对神的违背和反叛还看不出来，不显露，但不是圣经中的义人概念。
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修改:T0OLD FROM 61.48.215.*
FROM 61.48.215.*

《约伯记》是最难以理解的一章，你说的也有一定的道理，上帝还降下瘟疫和新冠呢，上帝的思路很难以理解。一般来说，很少有民族会说当过别人的奴隶，还很自豪，并且出埃及记的描述很细致，正常的解释确实发生过类似的事情，但应该是像长征一样，从埃及到迦南的只是犹太民族的一部分，但是历经千辛万苦的一部分。
【 在 cainiMEI 的大作中提到: 】
: 刚才提问后，我自己想了一下。我觉得耶和华这样做，和埃及人并没有什么关系，祂主要是为了向以色列人提供更多的案例，让以色列人信奉祂。因为上帝并没有办法向世人证实自己的存在，即使祂出现在人面前，人们也不知道他是不是只是一位有超自然能力的生物，或者就简单的是外星人用高科技骗人而已。但案例多一些，相信的人总归多一些，信仰坚定的程度也大一些。埃及人就和约伯记中被弄死的约伯的儿子们一样，并不见得是因为他们犯了什么罪，而是因为他们被上帝当作工具使用了。
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FROM 115.27.217.*