37:27 要离开坏事而行善，你就可以永远安居；
37:28 因为永恒主喜爱公平，他不撇弃他坚贞之民；不义的人他们必永远被消灭（传统：蒙保守）；恶人的后裔必被剪除。
37:29 义人必拥有地土，永居其上。
37:30 义人的口说出智慧，他的舌头讲论公平。
37:31 上帝的律法在他心里；他的步伐总不滑跌。
37:32 恶人窥伺着义人，想法子要杀死他。
37:33 永恒主却不撇弃他于恶人手中，当审判时也不定他为恶。
37:34 你要切候着永恒主，一直走他的道路，他就抬举你来拥有地土；恶人被剪除时、你必看见。
37:35 我见过恶人强横可怖，挺然高耸、像茂盛（或译：利巴嫩）的香柏树（传统：本地生的）。
37:36 我（传统：他）从那里经过，阿，已经没有了；我寻找他，却找不着。
37:37 你细察纯全人，观看正直人，看宁静人怎样有后代。
37:38 但犯法的人必一概消灭；恶人的后代必被剪除。
37:39 但义人之得救是由于永恒主；在患难时、永恒主做他们的逃难所。
37:40 永恒主帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出，因为他们避难于他里面。
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FROM 27.190.61.*

【 在 sgxlx 的大作中提到: 】
: 谁是义人
: 谁是恶人呢
: ——
: ...................

亲妈和一个洋人掉水里了
去救了亲妈，而没有去救洋人
这个情景就是 差序格局 讲人情、分亲疏的典型情景
救了亲妈，没救洋人的就不是义人了？
明摆着就是胡说八道！

一个不孝子，天天给教会捐款，这不孝子是义人吗？
按照摩西律法，这种人必治死罪
假慈悲绝对弥补不了不孝子的真不义
这就是伪君子、真小人
这就是典型的 差序格局 讲人情、分亲疏 的倒行逆施

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
中国古人的这种思想就是放诸四海而皆准之真理
只要与之相违背，就必定是撒旦的道理

一个真实案例
有一个叫卢梭的人，曾经写过《论人类不平等的起源》，据说他一想到人类的苦难就会伤心落泪。但他却把自己的五个孩子送往孤儿院。他太忙了，忙着爱人类，而没有时间去爱自己亲生骨肉。
何等冷血，何等无耻！
就这么个货高谈阔论何为人类的爱
凡是信了他个鬼的，就一点都不觉得自己何等愚蠢吗？
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FROM 113.228.228.*

卢梭这个例子举的不当，有人说他是“败类”，有人说他的思想改变了世界。
【 在 RaorOfPanda 的大作中提到: 】
: 亲妈和一个洋人掉水里了去救了亲妈，而没有去救洋人这个情景就是 差序格局 讲人情、分亲疏的典型情景救了 ...
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FROM 27.190.61.*

【 在 sgxlx 的大作中提到: 】
: 卢梭这个例子举的不当，有人说他是“败类”，有人说他的思想改变了世界。

《论人类不平等的起源》是法国大革命的灵魂。

法国大革命，人类文明之大倒退！
耶稣说，
“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”

法国大革命是极大的恶恶恶果
结这个大恶果的必定是棵极大的恶恶恶树
这极大恶树之种必定是极其恶毒无耻、卑鄙下流的坏坏坏胚子

“有的人说、有的人说”
那么
耶稣怎么说？
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FROM 175.150.220.*

儒家文化目前只是一些生活小技巧，伪装，比如我们可以伪装的温文尔雅，但是内心依然aggressive；因为君君臣臣父父子子根本不可行在现代社会，与其儒家文化是一种生活态度，不如说是一种生活伪装和技巧，英国人也常说：“Blood is think than water.”但首先是信仰得一致。
【 在 sgxlx 的大作中提到: 】
: 從本土傳統家庭
: 角度看，講人情、分親疏是義人；在工作中最好不要。相信
: 神会赐给智慧
: ...................
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FROM 124.205.78.*