如果以圆教思想来说，一切经典，都是了义的，包括《阿含经》，《地藏经》和《阿弥陀经》。
但以别教（或通教）思想来说，经典就可以分为了义和不了义了。
一切分类都是方便法，方便新学入门而已。

也可以这样说，一切佛经都可以分成1-10个层次。在第10个层次上来说，一切经典都是了义，都是佛陀的境界。而在第1层次，会有偏重，以偏方便来说，称为不了义。以般若智慧来说，称之为了义。

第1层上来说，会略有偏重。
《地藏经》被称之为佛门孝经，即可是其特别强调孝道。
《阿弥陀经》即特别强调阿弥陀佛国土庄严，往生方便。

但在第10个层次上来说，又都是可以“成佛”的。
《地藏经》的功德利益就有“毕竟成佛”这一条。
《阿弥陀经》的最殊胜方便即是“一生补处”，即下生成佛。


【 在 popax 的大作中提到: 】
: 觉得地藏经和阿弥陀经不光属于方便的，也很了义，从最开始读就觉得不简单，只是用故事或者浅显的语言去表达，阿弥陀经越读越觉得不简单，讲的是实相，不能说不了义。包括法华经，有学佛20年师兄说觉得里边就是故事，平平无奇，我也觉得很棒，如人饮水。。。。
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不太赞同。
方便不是了义的反面。
否则不称之为方便了。
方便都是从般若智慧，从实相来的。
权说不是方便。
净土法是畅佛本怀，是究竟了义。不是权说。
【 在 tata20011125 的大作中提到: 】
: 如果以圆教思想来说，一切经典，都是了义的，包括《阿含经》，《地藏经》和《阿弥陀经》。
: 但以别教（或通教）思想来说，经典就可以分为了义和不了义了。
: 一切分类都是方便法，方便新学入门而已。
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不错
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每个人的情况都不一样，学佛之路也是不一样的，不能强求一致，适合自己的就是好的。

【 在 subhuti 的大作中提到: 】
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: 修学佛法的一个问题是学和修的关系。
: 对于一个理科出身的人，最初对佛法的教义没有完全的理解，一方面是靠信心，先接受佛法皈依；另一方面也在思考，学习佛法的逻辑。在后者中常有质疑。大家一般是怎么处理这种矛盾关系的？
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: 谢谢各位师兄


#发自zSMTH-v-@2201122C
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是的，这类迷人需要棒喝，让其清醒。

【 在 abanda 的大作中提到: 】
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: 又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。
: 【 在 huzq 的大作中提到: 】
: : 每个人的情况都不一样，学佛之路也是不一样的，不能强求一致，适合自己的就是好的。
: : #发自zSMTH-v-@2201122C


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