"若以为汉传佛教的最高正见为唯识宗的见解" ----- 汉传并未有这类说法，汉传的最高正见一直都是“圆教”，圆教里面，就没有高低之分，只要还有高低之分的，就不是圆教。
听一位藏传的师兄介绍过，藏传佛教初期也是有唯识和中观的，后来藏王举行过一次辩论，辩论之后就只立了“中观”，从行政令上对“中观”有所偏袒。 这好比汉朝时期，罢黜百家，独尊儒学 有异曲同工之妙了。 因此，现代的宗教格局离不开教史，更离不开行政这个大环境。
【 在 hhy475 的大作中提到: 】
: 佛陀在不同根基的所化众生前，示现了三转法 轮的弘法历程：
: 第一转法 轮的受众主要是小乘根基的众生，佛陀为他们重点宣说了四谛法门；第二转及第三转法 轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法 轮的过程中，重点宣说了般若空性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》，显发阐扬了佛陀万法为空的理念；月称菩萨等后继者又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。
: 如来藏的观点则是佛陀在第三次转法 轮时所着重宣讲的内容，释迦牟尼佛面对最利根的众生，向其广讲了有关清净显现方面的法门，，而龙树菩萨的《赞法界论》以及弥勒菩萨的《宝性论》则是对如来藏观点的最全面及权威的解释。
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