文学世界里面的吃醋与根源探析

爱一个人就会吃醋，而吃醋也是在乎的表现，这是吃醋能持续存在的理论基础，可是对于被吃醋的人来说有的时候还是有一点“烦”，比如在我们熟悉的红楼梦里面，就有一个特别爱吃醋又很小气的人，她就是林妹妹。

宝黛无疑是相爱的，特别是从精神层面上来说，是互为精神知己的，全书里面也很少见到黛玉吃精神上的醋。如果一个人精神上经常开小差，那么爱情的唯一性纯洁性就会逊色很多，也很难激发另一方的醋性了，也就是没有必要为不怎么爱自己的人去吃醋。所以也就引出了本文的主题，吃醋的根源主要还是在于生理学危机。

考虑从动物进化到人的漫长岁月中的基因记忆，人在择偶方面也是有双重因素的，即精神的唯一性与生理的多样性(比如著名的柯立芝效应)。两个人因为精神的唯一性而相爱，却可以因为生理的多样性而起冲突。吃醋一方面是在乎，更重要的一方面是已经意识到了危机，因为爱，所以格外在乎，也就比旁人能更早的接收到预警信号，我们在看爱情故事的时候，如果没有很好的同理心与共情意识，就难免会有烦躁的情绪，爱都爱了，吃醋干嘛，简直就是没事找事嘛。这样的心理是可以理解的，毕竟你不是她。

从生理角度来说，一个人只要没有脱离动物的躯体，那就会受到生理学诱导择偶的影响，就像一盘菜，色香味俱全，就会吸引你去吃。如果有一个人，有如花的容颜，有冷香丸的幽香，有姨妈家的鹅掌占据你的胃口，还有金玉良缘的世俗环境助推，哪怕你并不爱她，你也会把她作为潜在的择偶对象，这是一种身体意识，是不受精神控制的。就像宝玉睡在秦可卿的床上，不自觉的就会做起春梦来一样。

联想到尘世中的饮食男女，爱的死去活来的还是少数，大多数就是年龄到了，因为一个笑容，一餐饭，独立的空间，暧昧的时点，一个暖暖的拥抱，然后就在一起了。反而彼此精神契合的两个人却可能因为不应天不应时，还有不合适的人出来捣乱，最终只能分离两散。。所以从男性择偶角度，女人在化妆，香水，厨艺方面的投入就是合理的，这里先不说这些因素会不会带来爱情。

还是回到红楼，有人可能会有疑问，为什么只有黛玉吃宝玉醋，而几乎看不到宝玉吃黛玉醋呢?按说同样是人，那就都具有动物的生理学特征，所以这不合理啊。这还要从红楼的叙事逻辑去分析，宝玉一是有表兄妹的血缘关系做掩护，二是有“他才多大，能想到这些”的年龄容许，所以也就有了很多男女异性之间的合法相处空间，这些条件是黛玉并不具备的。全书有两个地方的描述，可以解释黛玉作为一个大家闺秀从生理学到精神意识的角色设定，一个是看到北静王的手串，第一反应是说“什么臭男人戴过的，我不要”，一个是提到具有恋爱脑的诗人李商隐，她还要打一个掩护，“我最不喜欢的诗人就是李义山，偏喜欢留得残荷听雨声这一句”，从最不喜欢到偏偏喜欢，这是在乎又不在乎的古代小姐的特点，之所以这么说，既是为了保护自己，同时也提前消灭了对方的醋点。

精神与生理的和谐才是最好的爱情，光有精神是不够的，为了对抗生理学上的多样性选择，吃醋还是精神表达，互换手帕，头饰，毛衣等带有彼此生物信息的贴身物品，这些就是爱意在生理学意义上的强化。反过来因为一些偶然的生理学上的相遇，比如捡到对方的麒麟饰品，误系了对方的丝巾，也难免会让人浮想联翩。真爱不常有，符合择偶标准的人却那么多，所以，真爱所面临的斗争形势就格外严峻。
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