当然是以量子回击！！泡利--荣格 重磅出击
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对老图发起的量子进攻
西方科学并不是很擅长处理关于意义或是完整性的问题。科学是基于一种探究那些能够在控制实验中展现出来的自然法则的方法：如果条件A成立，那么可以推出B。
科学可以分离出变量，并且基于那些支配这些变量的根本自然法则来预测未来。
实验可以普遍地被重复，因为因果的法则在任何时间、地点都以完全一样的方式起作用。
结果是对因果及效用的解释。但对于单个的事件呢？对于那些完全偶然的只发生一次的事件，并无法被已知的自然法则所解释的，无法在实验室中被重复的事件呢？
通过我们的经验，众所周知，这样的单个事件可以对个体产生极大的意义。易经的占卜就会创作这样的单个事件。
先形成一个问题，三个硬币被抛掷六次，获得的数字会与64卦中的一个相符，然后可以获得那个卦中相关联的一些意象并从中获得与现在和未来有关的一个重要意义，这是另一种“科学“。
使用巧合来产生意义的方式正是易经让荣格着迷的地方，“正如我在易经中看到的，中国的心灵似乎极大地关注着事物的偶然性的方面。我们所谓的巧合对这独特的心灵来说却是主要的关注，而我们所崇拜的因果关系却毫不引起注意…他们感兴趣的似乎是此刻观察到的由偶然事件形成的结构，而非那些导致巧合的假定的原因。“
当西方的心灵在仔细地筛选、衡量、选择、分类、隔离的时候，关于瞬间的中国图画却包含了所有那些细碎的荒谬的细节。因为所有的材料共同构成了所观察到的瞬间。
所以，当一个人抛掷三个硬币，或开始数49根蓍草，这些偶然的细节就会进入瞬间观察到的画面，并构成其中的一部分，那个对我们来说重要的一部分，也是对中国心灵最为重要的部分。
荣格在其《单一独特的瞬间》中专门关注了这一点，在其中，他把一些因果关系决定的事件如相互不关联的锁链般串联起来，并发展了一种理论为西方的科学世界观增加了一个因素。
这将是他对现代的后神话的，后宗教的世界观的贡献。这些现代的世界观涵盖了意义的元素，而这些意义的元素在过去的传统中是由宗教—“上帝的意愿“或”天命“—来提供的。易经是共时性运转方式的最佳演示。
埃斯特哈丁谈到一次和荣格的私人谈话中，荣格曾这样评论时机的因素：“他觉得所观察到的现象（超心理学的，或共时性的）只能被这样的假设所解释，即，时间是一个心理现象，如，是关于我们的心灵或我们的意识的调节作用。“
如果一个人可以出离自我的调节作用，那么时间就会变得完全是相对的，而此刻就犹如永恒。
在共时性的时刻，就犹如踏出了时间。这是一种荣格所谓的“时间的破裂“。因果关系粘附着时间：因果事件链在时间架构中严格地前后跟随。
而共时性是把那些因果不关联的因素联系到一起，结合到同一个时刻中。
在他们最终发表的文章“共时性：一个非因果联系的原则”中，荣格画了这幅图。
Quaternio
Indestructible Energy
Constant connection Inconstant connection
Through Effect Through contingence, Equivalence,
(Causality) or “meaning” (Synchronicity)
Space-Time Continuum
泡利建议把经典的时-空对立替换为“永恒的能量”-“时空连续体”的对立。这个图中的轴包含了现代物理学。水平方向的对立体现的是荣格把因果性和共时性纳入图像的尝试。总的来看，这个坐标系的意图是描述让宇宙运作的全部因素，无论是可见的还是不可见的。在“通过偶然性获得的不恒定的联系”中，荣格把中国的心智，正如易经所体现的那种心智，带入了世界图像中。
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修改:ying2021 FROM 218.67.202.*
FROM 218.67.202.*