史托罗楼批判他：“笛卡尔式主体是无世界、无他人、无情感依附的孤岛。”存在本身就是共在（being-with），存在只有在人类关系之中才能得到确认，孤立的人是没有存在的，婴儿是通过自己在母亲眼中的样子确定自己的存在的。


-------显然，史托罗是外倾型人格，才会这么看待内倾型的笛卡尔。
外倾型必须移情客体与客观事实才感觉自我存在，但内倾型不完全依赖客体，反而要与客体隔离，把力比多从客体中抽离出来，所以聚焦在内部抽象上。


再给你一些我正好读到的 荣格的观点


如果我们对主观因素视而不见，那就意味我们从根本上否定了完全认识世界的可能性这一重大疑问。而且，这也意味着那种迂腐而空洞的，在这个世纪初期就早已声名狼藉的实证主义再次卷土重来，这是独属于知识界的一种傲慢，它不会与粗俗的情感还有和对生命的违背相伴而来，它与它的专横一样愚蠢。通过过高地估计认识的客观作用，我们对主观因素的重要性进行了压制，这同时意味着对主体的否定。

【 在 TimeAndRiver 的大作中提到: 】
: 对笛卡尔“我思故我在”的批判
: 其实零星的我已经对笛卡尔批判了不少了
: 今天我想要系统性的，对这个害人的说法进行批判。
: ...................
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