天才！
【 在 keyi2013 的大作中提到: 】
: 标 题: 娃写的小古文《智者论》
: 发信站: 水木社区 (Fri May 12 00:39:25 2023), 站内
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: 这篇是最近写的《智者论》，小学三年级。今年背完了《老子》5000字，背了二三十篇古文，对比一年半前写的感觉文笔用词行文略有长进。输入输出转化比挺高。
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: 篇一是等看电影的时候，写了半个小时写完的，很顺畅。
: 似乎总共就写了这么三五篇吧。
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: 智者论
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: 篇 一
: 夫寻智者,必先知夫智者然后可。天下智者岂稀乎?未也。重在自贤于识人。贤者,可见贼偷盗而赞其敏也,知奸人惑错而赏其黠也。今以千里马、伯乐为例,言贤人与寻贤人之者。
: 《马说》曰:“千里马常有,而伯乐不常有。”伯乐识马,人皆知之,然解其义者少。非其奥妙,是其人非重视之也。伯乐,乃寻贤人之者,生而命之;千里马,乃贤人,亦生而命之。千里马常待伯乐以寻之,若无伯乐,则生废,仅食一石之粮,何以得用?
: 奈何兮!真伯乐者,一日可识千里马百匹,识之以心。而伪伯乐者,百日或不可识千里马一匹,识之以目、以耳。若识之以目、以耳,受识者以为千里马也,非哉!俊俏之马,不必为千里马。真伯乐非常有之人,伪伯乐居多,识伪千里马。伪千里马饮食富贵,终而无用。奈何兮!
: 吾不知识马道,识马道之奇,深奥也。千里马日日待伯乐,而多无待而亡。问:为何?千里马繁似星,不可数也。待来伯乐者,幸之甚也。是谓“千里马常有,而伯乐不常有”。若人人皆伯乐,何恐废千里马?
: 识马有三境界:识以耳、以目、以心。以耳,闻其一日千里而言是千里马也。以目,视之久而断之为千里马。以心,以灵感之。千里马自知而不自傲,故长为千里马。识智者,亦将如此。
: 虽言例以千里马,不限于马也。
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: 篇 二
: 何以育智者?人欲育智者,常严肃。严,厉声惧人,一错即惩。肃,学而无趣,清里透凉。以此育人,多无出智者。
: 然何以育智者?商容之教老聃,妙趣横生,诲之寓意深奥也。老聃自身聪慧,故曰:智者自智也。天资之聪,可出智者。天资聪者,多也。何天资聪者多于智者?天资聪者,必经良教,否则不能成智者。
: 故天资聪以为本,良教为助,然后可为智者。
: 古人云:“读书有三到:心到、眼到、口到。”三到皆到,而读书效强。若生不以其为标准,乃心散,则难解其书之义也。虽天资聪,心散而不学,其智者者废焉。
: 生若犯错,诫之;犯而不改,惩之。惩生非求乐也,乃愿其不复犯错。
: 自智可培智者。天资不论,同一生,或得贤师,或得不贤师。师贤而生聪颖,师不贤而生不佳。此仅一例。师必为范,生习于师。师德好,生德无恶;师智高,生智无低。
: 智中含德。有一人才高,只是无德。人皆不顾德,只知赏才,曰:“智者!”然其岂能为智者乎?世上无德而才高者甚多。生须有德,
: 生多,师待生皆平,不可偏心于一生。偏心,乃待其生态度松懈、怜爱,过异于他生。若有智者,不可偏心。知有少年智者,不可对其宽松,恰反之,须严谨加倍。
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: 篇 三
: 未完
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: ※ 修改:·keyi2013 于 May 12 01:34:31 2023 修改本文·[FROM: 112.48.42.*]
: ※ 来源:·水木社区
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修改:keyi2013 FROM 112.48.42.*
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