- 主题:什么是“善良”?
关吧。善良作为主语或者宾语来用的时候,是名词,我感觉这时候的语句就会很大而化之。
其实善良具有给予的含义的时候,已经是很高级的了,比如当我们要褒奖一个做到了给予的老头的时候,我们说他是一个大善人。。也就是说泛泛而谈的善良只是一个褒义词,而能够发奖状的善良一定与行为相关,后者相应上升为行善的行和善,动词和名词同时出现才能发奖状。
【 在 ssteym 的大作中提到: 】
: 这无关是否泛泛之谈啊。
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FROM 120.245.122.*
你是在中国吗?“轮”不“轮”的在中国还有影子吗?
【 在 ac 的大作中提到: 】
: 还是有的,我家楼道里贴了一堆,啥大车小车有没有轮子的,我都读不太明白,但中心思想就是分别解释了仁义礼智信那几句,可能一个字贴了一条不知道是出处还是解释的。
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FROM 183.195.3.*
每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情,是因为,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊奇同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来,没有同情心,简直不是人;没有羞耻心,简直不是人;没有谦让心,简直不是人;没有是非心,简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端,就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人;认为他的君主不行的,是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们,就连赡养父母都成问题。
【 在 ac 的大作中提到: 】
: 我觉得不是,我自己的定位是漂亮是形容词,有心即位善,但行善作为动词一定是先走心而后有行。。所以我认为世间大多数人是善良的人,但只有一部分是行善的人。。
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