完全是下面这段的现身说法啊。——不管她们是不是被拐卖，不管了不了解她们的真实情况，不管她们自己怎么想的，反正从结果看，她们嫁的男的都不错，处境也很好。
没有要指责你的意思，就是看到你一说到你们村，是非观忽然转变就想起了前两天看到的下面这段。

5、拐卖妇女的村民的道德感

提到这些拐卖妇女的村庄，尤其是全村看守那些被拐妇女的地方，你或许会觉得这些地方的村民和干部个个毫无道德，极其愚昧，毫无罪恶感。
如果你这么认为，那就错了。这些地方的人也很有道德感，他们谴责偷钱的，谴责抢钱的，在网上骂汉奸、卖国贼可能比你更起劲，在村里也敬老爱幼，还可能非常孝顺。
他们不是没有受过教育，他们也是从小和你我读一样的课本，听一样的新闻联播，看一样的央视春晚。
但是，他们的道德伦理，是属于他们村的。凡是符合村里习俗的，或对他们村有利的，他们认为就是正当。凡是不符合村里习俗，对他们村不利的，他们认为就是罪恶。所以，人贩子拐卖人口到他们村，给光棍解决老婆问题，在他们看来是就是正当的。谁去举报曝光，或者想把她们解救走，就是侵犯他们的集体利益和村庄尊严，这种人就该挨揍。
这种道德感，叫「习俗水平」。
科尔伯格研究儿童发展心理学，发现人的道德判断，要从「前习俗水平」（也就是自己好恶和逃避惩罚）发展到「习俗水平」（符合自己生活的社会规范），最后过度到「后习俗水平」（以普世价值、信仰为规范）。
但是科尔伯格在研究中发现，山村之类封闭地区的人，道德永远停在「习俗水平」。这些人不认可更普世的规矩，不承认给外人同样的权利。如果欺骗、抢劫、伤害村里的人，他们认为这是不对的，但是欺压、抢劫、伤害小群体之外的人，他们不会有罪恶感。
这种「习俗水平」的道德规范，在中国乡村很典型。比如某人踩坏邻居别人家一棵菜，可以被骂半天。但是过路卡车翻车了，就会全村出动去抢劫货物，甚至设置路障制造事故抢劫。
对于这些道德发展处于「前习俗水平」和「习俗水平」的人，他们思考问题的方式很简单。
因为穷人没老婆，付不起彩礼，所以拐卖妇女就是正当的。穷人买妇女是付过钱的，他和人贩子是买卖关系，所以社会要保护他这个买家的权益。人贩子拐卖女人是解决穷人没老婆的实际困难，因此是受欢迎的。禁止拐卖妇女是歧视穷人、侵犯穷人讨老婆和传宗接代的权利、要让穷人断子绝孙。解救被拐妇女是对穷苦人民利益的侵犯。

【 在 KaitoKuroba 的大作中提到: 】
: 反正结果来说
: 她们嫁的男的都还不错
: 处境也很好
: ....................

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