不过是神化后的找补而已，根本于史无据，大家看破不说破而已。这种解释本于为圣人讳的用意，颇为牵强。因为在春秋战国时期，人们的观念是“不孝有三，无后为大”，在这样的社会氛围中，老夫少妻是常见之事，不足为怪。以夫妇年龄悬殊大者不合礼仪，古无明证。先秦文献中多有老年男子纳少女为妻妾的例子，如春秋时期存在独特的媵妻制婚姻，据记载，情况大致是：“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。” (《公羊传·庄公十九年》)就是侄女、妹妹随嫁，姊妹、侄姑共事一夫。而这些“娣”，尤其是“侄”的年龄与这位诸侯的年龄必定相去很远。又如，《韩非子·外储说右下》中记载了鹿门稷者行年七十而无妻，齐桓公令宫中年轻女子未尝御者出嫁给他的故事，男女双方的年龄也相差很大。

另外，当时甚至还有嫡祖母下嫁其庶孙的事情。《左传》文公十六年载：“宋公子鲍礼于国人。宋饥，竭其粟而贷之……公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可，乃助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。……昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸功而杀之。……文公(公子鲍)即位。”公子鲍是昭公的庶弟文公；襄夫人即宋襄公夫人、周襄王的姐姐，故称“王姬”，也就是公子鲍的嫡祖母。有学者推测，这时的王姬“该是六十以上的人了”(顾颉刚：《由“丞”、“报”等婚姻方式看社会制度的变迁》，《文史》，第14辑）。倘若那时双方年龄相差甚巨则称“野合”，上所言诸多老少婚姻尤其是宋襄公的夫人王姬与公子鲍(文公)无疑尽属这种情况。但他们却没有被记为“野合”，由此看来，所谓的“野合”一词与年龄应该没有关系。司马贞、张守节所言因年龄差距不合礼仪之说，没有充分的说服力。

所以，现代学者多将“野合”解释为“男女野外苟合，不婚而交”，进而称孔子为“私生子”（蔡尚思：《孔子思想体系》，上海人民出版社，1982年）。


【 在 basil0907 的大作中提到: 】
: 明代也属于古代
: 孔老二的父母的野合和贞洁有啥关系？这个野合，是指双方年龄相差太大。
: 《史记·孔子世家》：“纥（叔梁纥）与颜氏女野合而生孔子 。”司马贞索隐：“今此
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