——————世说新语——
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。

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说的啥呢，反对搞归化，没啥问题。
既然已经归化了，就应该一视同仁。
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显然是上面有神仙打架。就像我举的例子，某些引起社会关注的重大司法案件，一审、二审、再审可能每个阶段都有不同的结果，就是上头不同的神仙打架的结果。先是A神仙指示，这个案子这么判，然后B神仙来了，翻过来了。
【 在 alanju 的大作中提到: 】
: ——————世说新语——
: 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。
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程序员不愿意，蔡乒乓提的归化，踢好了算谁的

【 在 Ayala 的大作中提到: 】
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: 说明这里面有故事，思想没有统一。
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: 有的人愿意上归化，有的人不愿意。
: 【 在 alanju (alanju) 的大作中提到: 】

#发自zSMTH@NOH-AN01
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华歆(音xīn) 这个人吧，更著名的典故是 割席断交，割席分坐或者 割席绝交。
故事也是出自《世说新语》。

《世说新语·德行》：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。 ”

在这个故事里面，华是作为贬义人物出场。华歆只是名利心重一点而已。前面华歆和王朗的故事，说明了华歆的品格和原则。

【 在 alanju 的大作中提到: 】
: ——————世说新语——
: 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。
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亦有类似记载：华歆有一次与王朗一起乘船避难，有一人想依附二人一起走，华歆想拒绝，但王朗却说：“幸尚宽，何为不可？（还好还有空位，有何不可？）”后来盗贼逼近，船跑不快，王朗却打算丢下那人，减轻重量，华歆说：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？（本来我之所以迟疑，就是怕盗贼赶来，船不够快，我们会被追到，如今我们答应保护他，怎可以因遇危急而将他放弃？）”最终都没有丢下那人。世人于是借此判定华王二人的优劣。
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