《孫子》探幽

                                           春秋吴 孫武
                                            
                                            計篇　第一

    孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
      道者：令民於上同意也，故可以與之死，可以與之生而不畏危；
      天者：陰陽、寒暑、時制也；
      地者：遠近、險易、廣狹、死生也；
      將者：智、信、仁、勇、嚴也；
      法者：曲制、官道、主用也。
    凡此五者，將莫不聞。知之者勝，不知之者不勝。故“校之以計而索其情，”

    曰：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”（※春文斋：无下文。孤段）

    吾以此知勝負矣。將聽吾計用之（“之”字何指，此段脱上文）必勝，留之；將不聽吾計用之必敗，去之（※既然“不听吾计”何以用之？既然“不用”何“去之”？“用之”“去之”四字衍。）。計利以聽乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

    兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

    夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不胜而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
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修改:chunzai FROM 117.143.144.*
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                                               謀攻篇　第三

    孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝非善之善也，不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已，修櫓轒輼，具器械，三月而後成。距堙又三月而後已。將不勝其忿而蟻附【攻】之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅大敵之擒也。

    夫將者國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱，故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂“縻軍”。不知三軍之事而同三軍之政則軍士惑矣，不知三軍之權而同三軍之任則軍士疑矣，三軍既惑且疑則諸侯之難至矣，是謂“亂軍引勝”。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。故曰知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
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FROM 117.143.145.*

勢篇　第五
激水之疾至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾至於毀折者（指被折之物），節也。

紛紛紜紜，鬬亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗（斗而不乱、团而不散）。亂生於治，怯生於勇，弱生於強（形乱实不乱、形怯实不怯、形弱实不弱）。治亂，數（历数，时所会也）也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之（示弱诱之。“奇”策），敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒（兵士）待之（弱形诱敌，即“奇正”、“虚实”之变也）。

（整篇原文通不过）
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修改:chunzai FROM 117.143.146.*
FROM 117.143.146.*

                                              軍爭篇　第七

     孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍（※交和，讲和。汉焦赣《易林·萃之益》：“交和结好，昭君是福”。交好而散，与前句“合军聚众”成对），莫難於軍爭（※两军对抗争胜）。軍爭之難者以“迂”為直，以“患”為利（※示敌以“迂”“患”以诱之）。故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知“迂直”之計者也。

    故軍爭為利，軍爭為危（※军为争利而危）。舉軍而爭利則不及（负重迟缓不及），委軍而爭利則輜重捐（※委辎重则弃军。两句求工整而失意）。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利則擒三將軍,勁者先，疲者後，其法十一而至（仓促负重行军，九成不能及时至，故三将军被俘）；五十里而爭利則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至（将军虽未损，然士有劲有疲，先后不成军则无战斗力矣）。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。

    故不知諸侯之謀者不能豫交（※恐有诈）；不知山林、險阻、沮澤之形者不能行軍，不用鄉導者不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

    《軍政》曰：“言不相聞故為之金鼓，視不相見故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

    三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也（※堂正之师有备而来，必能应变也）。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
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FROM 117.143.145.*

                                              行軍篇　第九

    孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生【於】處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水【為陣】必遠水。客絕水而來，勿迎之于水內，令半渡而擊之，利。欲戰者，無附于水而迎客。視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留。若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高， 前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
    凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。
    丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。
    上雨水，沫至，欲涉者待其定也。
    凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之（我军远此六害之地，令敌近背之则利于我。然知者可变害地为利，如项氏破釜沉舟）。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、翳薈者，必謹覆（全笼罩覆盖。或同复）索之，此伏奸之所處也。

    敵近而靜者恃其險也，遠而挑戰者欲人之進也，其所居易者利也。
    眾樹動者來也，眾草多障者疑也。
    鳥起者伏也，獸駭者覆也。
    塵高而銳者車來也，卑而廣者徒來也。
    散而條達（※“条达”不解）者樵采也。
    少而往來者營軍也。
    辭卑而益備者進也，辭強而【欲】進驅者退也。
    輕車先出居其側者陳也。
    無約而請和者謀也。
    奔走而陳兵者期也。
    半進半退者誘也。
    杖而立者飢也。
    汲而先飲者渴也。
    見利而不進者勞也。
    鳥集者虛也。
    夜呼者恐也。
    軍擾者將不重也。
    旌旗動者【军】亂也。
    吏怒者【兵】倦也。
    粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也。
    諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也。
    數賞者窘也，數罰者困也。
    先暴而後畏其眾者，不精之至也。
    來委謝者，欲休息也。
    兵怒而相迎，久而不合又不相去，必謹察之。

    兵非貴益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者必擒於人。卒未親而罰之則不服，不服則難用；卒已親附而罰不行則不可用。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民則民服，令素不行以教其則民不服。令素行者與眾相得也。
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FROM 117.143.144.*