商周鼎革前后若干值得注意的细节
一，上古至夏商周三代，华夏文明区域内诸邦国族是有长期共存历史的。
商汤放桀亡夏，也并不是说夏人夏族从此就灭绝了。周武伐纣周公东征，姬姓兄弟俩把殷商的两代姑舅老表都干掉了，也不是说殷人商族全杀光全变成了奴隶。
在此之前，夏族夏国殷人商国周人周国，就一直都长期共同生存于华夏文明传统中心地带中原区域周边或中心。就象历史上的北方草原，很长时期内都诸族各据其地共存共生。有一段时期某个民族强盛一时，它族臣服。过一阵子，另一民族强大起来，取而代之成为新的草原共主狼王。但原来的狼王家族族群也不是全都杀光、从此消失，大多仍然长期存在。
夏商周的情形，与此略相仿佛。夏衰商兴、周革殷鼎之后，夏、商也并未完全消失。杞国、宋国都存在很久，支系后裔如越国等存在更久。
当然，华夏先民、夏商周三代王朝主要生活在黄河中下游农业区域，虽然仍有游牧渔猎遗风，但农业手工业商业已逐渐走向成熟。中原诸邦国族的生产生活方式，与草原诸部落种族的情形有巨大差异，只可类比，不能照搬。
但不管怎样，夏商周之间的共存共生、彼此间的战争以及王朝更迭，都与秦汉以来大一统后的历代王朝顺序更替情形完全是两码事。
按后世王朝更替的模式去想象理解夏商周三代时的情形，在根本上就犯了错误。
二，商、周在长期共生共存历史中，逐渐成为当时历史舞台主配角。到了历史上的殷商时代中后期，双方更是既常有相互攻防的战争，又常有相互婚姻的政治交易。双方的关系，似乎与明末清初时，关外的满清与蒙古诸部关系，有颇多可类比处。
商王帝乙所生诸子，微子为长子，纣王辛是幼子，是同母兄弟。而其母生微子时非王后，生纣王时则已成为王后。史料记载，帝乙本欲立微子，最终立纣王太子。据说是接受了"立嫡不立长"的劝谏。
商代的继承规则，既有父子相继，又多杂兄终弟及。并无"立嫡不立长"的周代礼制。考虑到商代历来王后妻族始终有极重政治参与权力，帝乙这位先以妾妃身份诞微子等王子，又以王后身份生纣王的王后，很可能是来自周国家族。相应的，微子等之所以不得立，大约是他更年长，与姬姓舅族周族关系更深厚更友好。
纣王继位，还很可能反应了商代未期周国依靠婚姻政治，开始影响乃至主导了商代王室政治。
与此相应，周国在开国之初，却有古亶父不立正室所生长子次子泰伯等王子，而立侧室所生幼子季历，季历亦再立侧室所生姬昌(即文王)。其中的理由史载是所谓古亶父认为季历姬昌是更优秀更"贤″能的继任者。这段历史反应的继承祖制，与后世周礼"立嫡以贵不以长，立子以长不以贤"原则，完全相反。
其所以如此，根源可能在于古亶父季历父子的正室夫人，都是来自商王家族。而其侧室则是出自世代联姻的姜姓等部族，或与周国地位相近的商王属国部族。
周国为了避免被大邑商用政治婚姻主导同化征服，不得不连续在继承制度上灵活变通。
三，商周鼎革前后，双方政治婚姻的相互交往与攻防，对商未周初的政治格局产生重大影响，也对商周鼎革进程产生重大影响。
《诗经.大雅.大明》篇对周代早期王室婚姻继承有明确记载，《周易》《归妹》《姤》等卦，姬昌姬旦父子所作系辞也多有提及商周政治婚姻造成的局势及相应的应对考量。诸如"其君之袂不如其娣之袂良"之类，其实都隐藏着大量商未周初真实政治婚姻外交斗争内容。
如果考虑文王姬昌是在被囚羑里时演易，这些卦辞隐含的意义就更值得推敲了。
四，泰伯"避位″季历继承，泰伯远涉江湖迁东南创立吴国，究竟是周国在商周鼎革前后严竣复杂斗争形势下，分支迁徙保留血脉或扩张势力之举？还是商周上层达成的共识？
究竟是周国应对商王强加政治婚姻，主动应对，以避免周族被商王用政治婚姻手段同化征服？还是商王主使让周国分裂，强迫改变周国原有继承制度，让周国被迫接受幼子继位主少国疑的弱化策略？
这一段历史对周礼继承规则的确立，必然产生重大关键影响。
泰伯东南迁，还可能反应了一个重大问题:商周时代，中原文明中心区域与东南地区有密切交往，现代所谓的良渚文明区域，在商周时代始终是王国密切关注区域，甚至是较重要组成部分、支点。
当然，也可能是中原王朝王国公认皆知的主要流放场所。类似于满清的宁古塔、伊犁之类，是常见于史册文献诏旨文书的名场所。
五，周是农耕立国的礼乐文明，整体趋向忍让保守而非进取。相反，工商立国尚武嗜杀的祭祀文明商国却是喜好征伐。那么，为何会是周武王主动伐纣？
恐怕真是被大邑商逼到墙角了。
周族周国连续三代被打压，被迫接受长君被废迁杀害，面临主少国疑幼子继承制度化长期化局面。他们不可能指望连续三代继位幼子都是寿命超长贤明君主，全是德川家康天命之子天选忍者神龟角色，这种概率太低了。虽然实际上他们家连续三代幼子季历→姬昌→姬旦，一个个确实就是那么优秀且健康长寿。
武王不伐纣，恐怕也得被商王想方设法废黜弄死。从季历到姬昌，商王室要求的都是周国立"贤明"幼子。(而且周公姬旦显然又是一位贤明的幼子，呵呵。)
姬发不起兵伐纣，他伯祖吴泰伯、大哥伯邑考的命运，他恐怕也难逃。
商周鼎革，源于商王室持续三代采取分化废迁杀害长君，强迫周国始终立幼子继承以图削弱周国的策略，从而把周国逼到了绝境？
六，商王政治婚姻控制同化周国，扶植"君夫人"子孙以主导周国政治。与强令周国幼子继承弱化周国，废迁乃至杀害铲除"君夫人"嫡长子。这两个策略是相互对立的。
但在商未周初却可能统一起来交替执行，以达到最大效果。
因为商文明是人牲祭祀文化盛行的残酷文明，因重大事件或隔一较长时间段举行重要祭祀，然后，除了屠杀战俘、奴隶、老弱，甚至让重要人物诸如勇士或宗室外戚成员、属国王室成员等，将他们贡献给祖先作为光荣祀品，这种可能性似乎也存在。
如果真地出现这种祭祀规制，则周国的"君夫人"长子次子既有被培养作为继承人的可能，也有沦为祭祀祭品的可能。吴泰伯的逃亡避位迁徙，伯邑考被杀变成"肉羹″，一再发生，也就不奇怪了。
这就不仅是继承制度重大缺陷冲突帝王家事导致战争，而是祭祀文明与早期礼乐文明的冲突碰撞了。
国之大事惟祀与戎。
商代祭祀制度的重大缺陷，直接引发商周鼎革战争，也摧生了周代礼乐文明的进步。
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