孔子被两千多年来各封建王朝不断美化神圣化过，又被近代新文化们拉下圣坛不同程度丑化妖魔化过，还被批孔革命阶斗时期脸谱反面典型过。现在，又被人们不断拉出来为各种权力、资本、文化商贩们所用，帮忙圈些钱套点利捡几滴剩汤喝。
当然，今天的人们也终于可以比较彻底摘掉揭开抹去被加披在孔子身上的顶戴帽子层层纱布油彩，真正地发覆一下孔子的本来面貌了。
1，孔子是殷商贵族后裔，是殷商后裔秘密传承的祭祀教主。他的真实人生，可以参考同时代及稍后的以色列大卫王所罗门王后裔摩西式、耶稣式的先知、救世主，大体类似。
他主要生存活动于春秋中晚期的周代东方诸候国地域，这是殷商传统统治的近中心地域，也是周代殷商后裔被迁移编管时的主要生活区域。周朝周公东征大清洗后，安排了众多王室宗亲功勋诸候严密监管这一区域。孔子及其门徒以及诸子百家的不少开宗立派者，在这一区域内，都属于被监管阶层。他们的地位与埃及统治下的摩西，罗马统治下的耶酥相近似。
2，孔子是殷商后裔，他对发展工商业、武装掠夺有爱好，因为这些技能才是殷国商族建国立族的根本、遗传。他对周朝建国立族的根本，对农耕文化兴趣不大，骨子里极其鄙视厌恶。
这与经后世歪曲后的儒家以农为本、崇尚安定和平等等思想，可以说完全相反。
孔子很欣赏管仲的大兴工商扫除夷狄富国强兵本领，经常吹捧，也有很深的研究。
他最喜欢的弟子，其实是子贡与子路。一个是大商人，一个是武夫，这两个最有本领的弟子对他也最崇拜忠诚。从此中，人们也足可见他的真正爱好倾向与驯导手腕。他能长期彻底忽悠住国际知名大富豪的钱袋子和牢牢掌控住自家团队中的刀把子枪杆子，显然确实能力超卓非同常人。
他常挂嘴边自称最爱、树为门面招牌的弟子颜回，其实只是他用来对外挂出的道德幡子。颜回可以说是被他捧杀，其实竟是穷困而死!这样的最爱，真让人唏嘘。
他的另一个农业科技研究员弟子，则被他当众公开骂作"小人哉"。
3，孔子生活在所谓周王天下的春秋时代，尤其是他主要生活在创制了礼乐文明制度的周公旦的直系后裔所主宰的鲁国。这样的生存背景下，他只能高举"吾从周"政治正确旗号。
但他的所作所为，其实是到处串联殷商后裔。他试图借助东周王朝春秋时代已经礼崩乐坏的大背景，实现反周复殷。他表面上只是整理周故系统编纂周代文化典籍"述而不作"(好象清代文字狱背景下学者们只搞点考据之类)，其实暗中却搞了很多文化清洗。汉代孔宅墙壁出土的蝌蚪文古文经，(《死海古卷》?《约柜》?)也许才是他真正的事业。
4，孔子是很敢打敢杀的，很富有冒险投机精神的。
在春秋时期层层封建世卿世禄的现实制度下，他没有多少出头上位机会。他一生辗转于各国，哪一国发生国际争端、诸候宗族争位、贵族下克上之类的外斗内乱，出现了政治投机机会，他就往哪里去。即使被围困很危险，他也能耐心等候。甚至底层贫民奴隶造反，他也主动与之联络，试图寻找利用机会。
(详见拙文《禹碑解读后古史研究的几个问题》)
5，这样的孔子才是颠覆性地。然而，却最接近真实。
孔子不仅是思想家教育家，他也是很能搞政治地很爱搞阴谋地，是很有革命理想地。
对春秋时的诸候贵族而言，他是个"怎么老是你"How old are you角色，是乱世里瞎忙乎到处奔走积极投机分子。
当时那些高居上位的世袭诸候贵族们坐享富贵安闲逸乐之余，也拿孔子各种取乐。后世帝王们内心真正对待孔子，大多也是这种心态。
孔子表示:其实，我也很绝望，内心一直都是无奈地。但身为殷商后裔的希望救世教主，能咋办？万一逮着、忽悠到了机会、傻瓜呢？
6，颜回是不是孔子弟子中唯一穷病饿死的？好象还有谁也是病死的？
颜回:说好的父慈子孝兄友弟恭仁爱呢？怎么就让俺"一箪食一瓢饮居陋室'，`不改其乐’装B装到死，大家吃俺的血馒头了？
诸候:孔子说复礼，大家伙儿都快乐地安享富贵，挺好呵。要不就给他块地盘？
贵族:孔子手下小弟太多，个个牛得很。他又自比文王武王周公三合一，给他块地盘，他很快就会横扫天下。
孔子:哪有!颜回与世无争地好么，他最象我了！我们都好萌地，萌萌哒。
颜回:有句MMP我不敢讲，但我真地好饿……
孔子为弟子们安排的这些人设，真地没得说。
能打打杀杀？会搞钱？善于耍阴谋？能装清高清纯卖萌？只会埋头苦干？
要啥有啥，全都有。
比耶酥十二门徒牛多了。
难怪儒家能立两千年，耶酥只立了千年就退居二线。
7，有人搞不懂历代帝王为何都学孔丘独爱颜子，不知皇帝们为何要把颜回捧作孔门弟子之首？
因为颜回清高，安贫乐道不造反，这个人设太重要了。
儒门可以掌握道统，可以做国师，但不能贪恋权位不能有野心。
同时，这个人设也掩盖了孔子野心勃勃，潜藏反周复殷大志到处搞事情的本来面目。
所以，颜回颜子这位复圣，虽无一言遗世间，却能木偶居首位。
颜回很穷地，但后人并不少。……所以，饱暖什么地，对小圣人无效力。
颜回的后人里，最有名的是写了《颜氏家训》的颜之推。这人与著名的不倒翁五朝宰相冯道有一拼，历仕四国(南齐→北齐→北周→隋)，不断升官。
诸葛亮死得太早，只见识到历仕两朝、升职加薪已心虚脸皮还不厚的王朗，就大骂:我从末见过如此厚颜无耻之辈！
他若活到隋朝，被气死的肯定是他诸葛亮，绝不会是那位后世必读本《家训》作者颜圣人之后大名人颜之推。
颜之推:然而，我的后代有叫颜杲卿颜真卿地呵……
8，孟子:虽千万人吾往矣！明显是嘴炮平天下，单干户兼头铁。
孔子:小子鸣鼓而攻之可也！黑大佬幕后总指挥气度俨然。
一一一
孔子:复礼，君君臣臣，高举"尊尊"政治正确大义名分，投"陪臣执国命"失权失威的春秋各国诸候所好。
孟子:内圣外王，依然高举政冶正确旗号，投战国初期诸候名正言顺收权集权之需。
荀子:定于一。继续高举政治正确，投大一统前夜热战中的各诸候王之需。
一以贯之，又与时俱进。很懂灵活变通地。然并，反周复殷完全行不通。
一一一
孟子后期预埋下民贵君轻诛一夫民贼等旗号，很可能是为二次革命，彻底完成复殷大业留下后手、旗帜。
即，在积极投入参与辅导引导周代同姓异姓诸候乱世争霸，在重建秩序过程中上位获取若干权柄地盘后，再在合适时机用"诛一夫，除民贼"之名义，领导完成二次革命，复兴殷商。
周王朝与宗亲诸候们长期监管的殷商后裔孔孟这些人，要代入犹太后裔摩西、耶酥、彼得这些出身地位情形相近的人物对比分析，才能真正掌握他们思想主张的原本起源。
不应泛泛地认为他们天然就是超国族种族脱阶级性别地域文化局限，对全体人类无差别给予终极关怀思考的圣哲。
孟子民贵君轻"诛一夫"民贼之类，潜藏为反周复殷二次革命服务思路，可以对照孙中山二次革命现代史实完整演绎。
共和反清成功→袁世凯称帝→诛一夫民贼二次革命→孙中山就任非常大总统。
孟子打的算盘是这个(当然，他们目标不可能是反帝反封共和民国。以他们殷商后裔身份推演，只可能是反周复殷)。
孙中山及常凯申之流是孔孟忠实信徒，完美实践了这一路线。
9，孔夫子当年打出"吾从周"旗号，其实是很有些此地无银三百两地。
作为周天子治下周公嫡传诸候国鲁国的公众人物大师，却整天高喊"吾从周"口号，唯恐别人不相信不知道，这事儿，其实是很反常地。
后来历代儒家所解释的，这是孔夫子对夏商周三代作了比较研究后，明智地作出了文化优选之类说法，其实并不能说得通。
阶斗年代批孔时，认为这是孔子站在反动奴隶制复礼要搞复古倒退，这一类七拼八凑出来的头头似道的鬼扯，当然更牵强附会。
相反，它只不过是殷商贵族后裔们为了生存，乘着春秋中晚期礼崩乐坏的大好形势，打着周旗暗中推动反周复殷，才会必然有此正常操作。
这样解释，一切才顺理成章。
亲密战友了，嫡系中的嫡系，整天却要比谁都热情地高举高喊几个伟大，那也是很反常地。事出反常必有妖。
根正苗红的举红旗，不奇怪。当然，本来就铁杆根正苗红的，忽然叫得比谁都凶，好象怕谁怀疑他似地，这事儿也会令人奇怪。虽然，不到最后自我爆炸，谁也不易察觉。
但是，如果某个果党成员忽然整天高喊"吾从周"，那就真地很值得奇怪了。
打着x旗反x旗，林与孔在本质上只有这一点有相似处。老人家也看得透透地，可惜这话当时不便直言讲透也不便多说广宣，于是梁效的砖头家们只好东扯西拉地打扮孔子，后来更是歪到批周公大儒去了。
10，孔子思想中，其实商人意识很浓地。
比如大商人吕不韦组织人编的《吕氏春秋》里，就记录有一则故事：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。
这则记录明显地是在推销商人思维模式。子贡赎人的故事比较有名，究竟是杜撰还是实有其事呢？
《论语》里孔子对"以德报怨"的否定，而明确提出"以直报怨以德报德"。从这观点而论，恐怕这故事是事实概率也不小。
等价交换的商人思维模式，一直都在孔丘的思想体系中，甚至可说是其思想体系中基础性质原发性质思想。这是殷商后裔必然的本能。
11，对一些旧解的翻案
始作俑者其无后乎？
孔子的真实意思:俺们殷商人祭祀祖先鬼神是很虔诚地，做个人俑算怎么回事？这不是骗鬼吗？"人牲"就得来真地。
你们这样唬弄祖先神灵，你们的后人也会这样唬弄你。最开始用人俑唬弄祖先的，自己必定享受不了后人的祭祀。
富贵于我如浮云
富贵对我这种殷商后遗而言，真TM地神马都是浮云。可望而不可即。
只有从孔子是殷商后裔，当时的祭祀教主角度，才能真正理解这些话的本意。
12，在整个周代，纣王都是被批倒斗臭的残暴恶君，而武王伐纣周革殷命则是替天行道伸张正义。这是周王天下的天下公义，是统治合法性的必然要求。
然而《论语.子张》里，却借子贡之口留了一句：纣之不善，不若是之甚也。
孔子及其门徒用字用词是很讲究的，他们用的只是"不善"，而不是残暴恶。
当然，到了战国时代，在儒家教主孟子的口里，纣王这失败者就已经变成了一夫，民贼。
13，《春秋》起于"春王正月"，结于"西狩获麟"。
对于"西狩获麟"这件事，春秋三传记述纷乱。麟有死有活，获麟的有采薇野人也有鲁昭君臣。
但依照“赵盾弑其君"的春秋笔法模式，麟这种级别的瑞兽，不管是“率土之滨"的谁，在“普天之下“的哪里怎么搞到的，不论死活，够资格最后能“狩""获"它的，只能是周王。
对(周王)西狩获麟这事，孔子怎么说呢？子曰："吾道穷矣!"
孔子这辈子干的是些什么事，还不一目了然吗？
附:
a，封神演义里有只鸟，孔雀。据说是凤凰在野外不知怎么下下来的一个仔。
姓什么来着？
孔雀么，应该姓……姓孔吧。
叫什么来着？
名宣。
会什么技能？
五色神光，刷别人的法宝，无宝不落。
孔夫子，文宣王，到处找人刷技能。嗯，一生都在找天命玄鸟凤凰。
原来只是在找野爹？
b， 汉儒偏农宋儒重商。宋代“本朝祖制不抑兼并"。
宋，与殷、商是同字号代码。孔子时也是重商，厚子贡而薄樊迟。对研究农业的樊迟公开下定论：小人哉。
赵普谓以半部《论语》治天下，帮赵大实现赵宋(殷商，这支赵家祖宗叫弘殷还是啥的)代柴周，反周复殷，以商兴国。半部《论语》一半造反，另一半是兴商。
赵普算是半个革命家，一辈子帮赵大以赵宋代柴周，结束五胡乱华以来七八百年武人乱世(所谓大隋盛唐，寅恪老谓"太半胡种"。那是胡佛的盛世而已，于华夏汉人那是胡骑骡军纵横往来耀武扬威于中原农商仕工沃土的哀歌)，帮赵二完善皇权继承……，一生功业，其实就是“类革命"。半部《论语》治天下，正确解读就是：我这两千年后才复兴殷商的后人，从我们千五百年前殷商后裔中的大圣贤孔子的语录中，学用了《论语》一辈子，至少一半文字里只读岀两个字："革命“或"造反"，另一半里也只有两个字：兴商。
陈抟笑曰：从此天下太平矣！
可惜，殷宋虽然"本朝祖制不抑兼并"，以重商而致太平兴国，乃秦汉至明清两千年所独具一格而延三百年，半享殷商六百年天下共主荣光岁月。但是，可惜遇到了辽夏金元边夷四丑四凶四大恶人，一个比一个狠。华夏元气也早被胡人武夫佛陀屠城(佛图澄)“普啼""大魔"(普提达摩)这些异族胡种耗乱太半，终究沦为蛮夷铁蹄之下。崖山十万军民抱幼儿赴海，千古一窟，万艳同悲。
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