王士性是明代嘉靖至万历年间人物，曾撰写过一本地理书《广志绎》，讲述了当时全国各省（除福建外）的自然与人文地理。书中对各地风土人情的述评比较有意思，多地都被点出黑点，粗看河南被黑最多。
当然，《广志绎》也说了“淳厚质直”等几句河南的好话，本文略掉。不过，河南农民“淳厚质直”的老实人形象，也给读者带来河南地瘠民贫的负面印象。
【河南各地】
开封城是当时河南省会（1954年，河南省会才最终由开封迁郑州），算是繁华。但开封民风是“多妖姬丽童，其人亦狡猾足使”，王士性给开封人画了一副淫靡奸诈相。
洛阳在书中自然是要出产盗墓贼的，自然是手持洛阳铲的经典形象。对开封、洛阳的描述虽为负面，但还不突出，因《广志绎》对河南以外的地方也有黑，如：全国文化中心的苏州擅长造假古董、书画，扬州必定是瘦马馆的老巢。
南召县（今属南阳市）、卢氏县（今属三门峡市）的豫西山区有很多人，名为矿工，实际是以“杀人为生”的悍匪，绰号毛葫芦，还成百上千结群。
河南很多州县都难于治理，官府很是头大：睢州（今商丘）、陈州（今周口）遍地偷盗。光州（今信阳潢川一带）、罗山（今属信阳）人民好打官司、讼棍多。卢氏、南召除土匪外，民众总是拖欠税款，皇粮收不上来。洛阳一带，豪侠成群，互相称举，无视官府。今属郑州的荥阳、荥泽，地当要冲，民情疲顽，尽出些刁民。
《广志绎》全书篇幅并不长，还有很多文字描述自然地理、历史地理等，但将河南省内东南西北中各地黑了个遍。
注：明代河南北部，即黄河以北的辖区，与今河南省界差别较大。今濮阳、安阳等当时不属河南，不讨论。今郑州当时基本为开封府下辖，黑开封时已含郑州。
【河南和尚】
书中嵩山少林寺和尚的形象：大肆喝酒吃肉，清规戒律都不讲。只认得拳头棍棒，成天打打杀杀，佛法律学一窍不通。只有外地来的游僧才守戒念经。
河南全省的和尚都不到官府办证（度牒）。今天剃了头就是和尚，过些日子头发长起来了又算平民，任意得很。戒酒戒肉的和尚，百无一人。白莲邪教一造反，大群和尚跟随加入，官府无从查验。强盗小偷们，风声紧时就剃光头躲在庙里，风头一过就出山门继续罪恶勾当。
【河南农民】
《广志绎》将广大河南农民也抹得很黑。书中说农民们没有积蓄的习惯。年成好时，把余粮都换成漂亮衣服、车马，全败光。遇到灾年，就挑着箩筐，拖着妻儿，去外地逃荒。注，此处可插播电影《一九四二》。
与河南形成鲜明对比，《广志绎》中山西人是一副精打细算、勤俭持家的样子——“晋中俗俭朴，…，百金之家，夏无布帽；千金之家，冬无长衣；万金之家，食无兼味。”
河南风俗特别好赌，即便穷掉毛，也是有了十个铜钱就不输光不罢手。输光就去偷，盗窃案高发。书中进一步说河南人连当小偷、强盗都当不好。进到人家后，动不动就杀人，而偷抢来的赃物往往都是笨重、有明显特征的物品。今天偷抢来衣服、鞋子，明天自己穿上身，一下就被捉住。每每一个案子就有十几个强盗要被砍头，那点赃物还值不了一两银子。作者王士性曾在河南做官，每次见强盗们也有些心生怜悯，但于情于法都没法替他们开脱。
【河南礼法】
《广志绎》说河南常有同姓通婚，并不避忌。现代大多数人可能不了解禁忌，对此问题无感。实际上，同姓不婚是当时基本的礼法规范。自周代开始，婚姻一直是结二姓之好，同姓不可通婚。《礼记》有“取妻不取同姓”。当时的《大明律》也明确同姓不得通婚。
河南还常有将同宗的叔侄等蓄为奴仆的。当时，这也是明显违反社会良俗。这些黑料都是扣在整个河南头上，并不是单说河南某一州一县。
宝丰县（今属平顶山）更发生了“天地之一大变”的杨松弑父食肉案。当时发生饥荒，在汝州（今属平顶山）等地，城中明目张胆当街售卖人肉。这种故事史书中并不罕见，倒不必多说。宝丰案中，杨松的祖父饿得很，竟指使杨松谋杀了杨松父亲。煮熟后，杨松祖孙二人再将杨父吃掉。案件3个当事人含2对父子关系。案情之父子人伦灭绝，古今中外任何文明社会都无法理喻，足可将一片地域长久污名化。
【河南宗族】
《广志绎》也例举了河南丰富的历史文物古迹，如洛阳永宁寺、邙山陵墓群等，似乎为河南加了文化亮点。
但又说中原自古为四战之地，一有王朝更迭等战乱，河南原居民就被“杀戮殆尽”（注：或南渡逃亡等）。元末大战乱之后的明代河南人，都是明初从五方各地迁徙而来的新移民。
按此细抠，则河南的灿烂历史文化都无法作为河南人的荣耀，这帮人是后续才移民至此的。河南人祖宗都被黑了。
书中说，河南被不断换血，无法积累出2百年的稳定大家族。宗族势力无法形成，同姓通婚、同宗不睦、同宗蓄奴等违反当时基本的社会规范的事情难于抑制。
翻阅过几本清代家谱，都声称要维系同宗敦睦，族人沦为奴仆家族应为其赎身。同姓通婚则本无需族规多说，王法已禁了。如下一本清代湖南族谱有：
同姓为婚，我族历来无此，后当永守。
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古代朝廷命官只到县级，底层实际由宗族、乡绅等进行乡村自治。族权、绅权掌控下的基层社会秩序不一定公正合理，但也是一种维稳。可能河南确实因宗族势力缺位，导致社会难于受控，加剧了失序。《广志绎》中提及的河南社会问题，如偷盗、赌博、为匪、健讼（好打官司）、败家、欠税等，在一般族规中都有抑制（多少有些效果），甚至族长可将为盗贼者直接处死。
与河南相比，南方的宗族势力更强。至今日中国，广东潮汕、福建闽南最为突出。
即便是北方，陕西关中四塞之地、山西表里河山，也因具备有利的地理条件而战乱破坏小，宗族势力得以存留。关中故事《白鹿原》中，黑娃将勾搭来的田小娥带回村后，这对“伤风败俗”的“奸夫淫妇”受家族排斥，田小娥情史更添曲折。山西闻喜一代的河东裴氏，隋唐时将相辈出。这样的望族，血统持续至现代，今山西仍有不少裴姓人士。山西“九毛九”的精打细算、勤俭节约，可能与山西社会结构及家族血统能长期维持住大致的稳定性、延续性有关。
【总结】
《广志绎》中河南黑不是很好反驳。作者王士性进士出身。人家是高级知识分子，应不是无根据乱说。王士性在河南担任过知县、提学等官职，应是了解河南的。书中描述的河南画像偏偏还与当今人们的刻板印象有几分暗合。
《广志绎》又得到后世历史地理学顶级大佬谭其骧大力夸奖，认为其地理学价值很高，可与《徐霞客游记》媲美。谭还说《广志绎》人文地理部分（正是含河南黑部分）比徐霞客的还优秀，而《徐霞客游记》是入初中语文与历史双教科书的。部分“抹黑河南”的句子，还被谭其骧引用到多篇论文中，并称为“精彩段落”。
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当然，谭其骧不是夸王士性的地图炮开得好，只是来说明河南与山西等地风俗大不相同。
总之，《广志绎》这本书黑河南黑得狠。
1、 黑得深入骨髓：
河南人连强盗都当不好。
2、 黑得早：
更早的元代，尚无河南省，无法整体黑今河南。
3、 黑得有依据：
源自河南官方的原始信息，含多州县民情、具体案例、问题根源——可维稳的宗族势力缺位。
4、 黑得有权威：
作者进士出身，再加历史地理学顶级大佬点赞。
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